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赛义德·阿赫默德汗（印度近代伊斯兰哲学家、教育家和改革家）

赛义德·阿赫默德汗，（Sayyid Ahmud Khan ；1817～1898），印度近代伊斯兰哲学家、教育家和改革家。赛义德·阿赫默德汗生于德里贵族的家庭。主要著作有：《圣徒之言》、《对圣经的评论》、《论印度政治现状、演说和书信集》。
三木清（日本近代哲学家，日本历史哲学研究的开拓者）

三木清，（Kyoshi Eki ；1897～1945），日本近代哲学家，日本历史哲学研究的开拓者。三木清生于兵库县揖保郡平井村（今龙野市揖西町）。三木的主要哲学著作有：《巴斯噶对人的研究》、《唯物史观与现代意识》、《历史哲学》、《神话──想象力的逻辑》等。
郭象（中国西晋玄学家）

郭象（约252～312），中国西晋玄学家。字子玄。河南洛阳人。曾任司徒掾、黄门侍郎、太傅主簿。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。
和辻哲郎（日本哲学家、伦理学家、文化史家、日本思想史家）

和辻哲郎（わつじてつろう，Tetsuro Watsuji；1889年3月1日 - 1960年12月26日），日本哲学家、伦理学家、文化史家、日本思想史家。1889年3月1日生于兵库县神崎郡一个农村医生的家庭，卒于1960年12月26日。1912年毕业于东京帝国大学哲学科。1920～1949年先后任东洋大学、京都帝国大学和东京帝国大学的教授。和辻伦理思想的哲学基础是存在主义。他从存在主义的观点出发，运用解释学的方法，试图建立他的人学体系。他认为，脱离社会的纯粹个人是不存在的，因此人具有个体的和社会的二重
麦里梭（古希腊爱利亚学派哲学家）

麦里梭，古希腊爱利亚学派哲学家。他的鼎盛年约在公元前444～前440年。麦里梭是萨摩人，担任过萨摩的海军将领，在一次海战中打败了雅典的伯里克利。他在自己的母邦进行学术活动，是否到过爱利亚、见过巴门尼德，没有确切的史料。但是他的整个思想体系属于爱利亚学派。
荻生徂徕（日本德川时代中期的哲学家，古学派之一的萱园学派的创始人）

荻生徂徕，（Sorai Ogyu ；1666～1728），日本德川时代中期的哲学家，古学派之一的萱园学派（又称古文辞学派）的创始人。荻生徂徕本姓物部，名双松，字茂卿，号徂徕（徂徕）、萱园，通称总右卫门。生于武藏国半岛郡江户城（今东京）。
孔狄亚克（法国哲学家，自然神论者）

孔狄亚克（1715～1780；Condillac，Etienne Bonnotde），法国哲学家，自然神论者。生于法国格勒诺勃，就读于格勒诺勃神学院，1740年任牧师职。后成为法国科学院和柏林科学院成员。他从J.洛克的经验论出发，指出感觉是知识的唯一来源，但否认有“反省”的经验，并以感觉论的观点批判了R.笛卡尔的唯理论和天赋观念论。他对洛克反省观点和笛卡尔天赋观念论的批判，为发展唯物主义扫清了道路。但他受牛顿力学影响，把一切认识能力都归结为感觉，表明了形而上学的局限性。著有《人类知识的起源》、《感觉论》等
伊藤仁斋（日本德川时代前期的唯物主义哲学家，古学派之一的古义学派的创立者）

伊藤仁斋，（Jinsai Ito ；1627～1705），日本德川时代前期的唯物主义哲学家，古学派之一的古义学派（又称堀川学派）的创立者。伊藤仁斋名维桢，字源佐，号仁斋、古义堂、棠阴。生于平安（今京都）。他所讲的道是为人之道，认为“圣学”就是王道，王道就是仁义，这是儒家传统的学说。
阿那克西米尼（古希腊米利都学派哲学家）

阿那克西米尼（拼音：ā nà kè xī mǐ ní），（希腊语：Ἀναξιμήνης；拉丁文：Anaximenes；约前585－前526年），古希腊米利都学派哲学家。生于米利都，卒于米利都。据说是阿那克西曼德的学生，曾对自然现象作过许多研究。阿那克西米尼继承了前辈关于世界本原问题上的朴素唯物主义思想，认为万物产生于气，气是无限和永恒的。由于气的不断运动而产生万物。气的运动有两种方式：稀散和凝聚。世界上一切存在物都是气的稀散和凝聚而产生的。气的稀散成为火，气的凝聚按其程度的不同，依次成为风、云、水、土和石
伽森狄（17世纪法国唯物主义哲学家）

伽森狄，17世纪法国唯物主义哲学家。伽森狄生于普罗旺斯省一个农民家庭，卒于巴黎。1614年在阿维尼翁获得神学博士学位。他阐述自己哲学观点的巨著《哲学汇编》出版于1658年，内容包括逻辑、物理学和伦理学。