伽森狄

伽森狄简介

伽森狄，17世纪法国唯物主义哲学家。

伽森狄生于普罗旺斯省一个农民家庭，卒于巴黎。

1614年在阿维尼翁获得神学博士学位。

1617年被授予天主教神职，同年于埃克斯大学讲授哲学。

在哲学讲授中竭力反对 亚里士多德，因而引起耶稣会神甫们的不满，1623年被迫辞职。

翌年他发表 《对亚里士多德的异议》。

1628年他在巴黎结识了法国二元论哲学家R.笛卡儿、英国唯物主义哲学家T.霍布斯等。

1628年12月至1629年8月他在荷兰转向研究 伊壁鸠鲁的 原子论。

1631年回到普罗旺斯省，在那里一直住到1637年，主要研究天文学和物理学。

以后又到巴黎。

1641年笛卡儿出版了《第一哲学沉思集》（又译《形而上学沉思集》），征求一些神学家和哲学家的意见。

伽森狄写了 《对笛卡儿〈沉思〉的诘难》。

1644年这个《诘难》连同笛卡儿的《答辩》以及伽森狄对笛卡儿《答辩》的反驳合起来出版书名为 《形而上学探讨》。

1645年 伽森狄到法兰西皇家学院教授数学，翌年发表了 《关于重物下落的加速》和《天文学指南》。

1647～1649年他深入研究伊壁鸠鲁哲学，采纳了他的原子学说，发表了《关于伊壁鸠鲁的生与死》和《伊壁鸠鲁哲学汇编》。

他阐述自己哲学观点的巨著 《哲学汇编》出版于1658年，内容包括逻辑、物理学和伦理学。

伽森狄坚决反对欧洲中世纪的经院哲学，着重批判了经院哲学家们所曲解、利用的亚里士多德的学说。

他揭露经院哲学家们把真正的哲学变成了诡辩术，在自然方面拒绝承认真正的科学，却保留了一些不伦不类的东西，甚至非常荒唐地用亚里士多德哲学来附会天主教的“三位一体”、“圣体”等神秘教条。

伽 森 狄还批判了亚里士多德本人的学说。

他认为亚里士多德没有下定义来说明什么是“范畴”，也没有给“实体”、“量”等下定义。

伽森狄驳斥了笛卡儿的唯心主义的“ 形而上学”。

他指出，根本就没有所谓非物质性的精神实体，世界上一切东西都是物质性的，都具有长、宽、高的广延。

人的灵魂也不是什么精神本原，只是一种渗透和散布到肉体中的非常精细、稀疏的物质，人死以后，它就烟消云散了。

伽森狄着重批判了笛卡儿的天赋观念论，论证了唯物主义经验论。

他说，全部观念都是外来的，都是由外物作用于感官而生起的；甚至上帝、天使、灵魂等观念也是从人或物的形象抽取出来的。

伽森狄恢复了古希腊唯物主义者伊壁鸠鲁的原子论。

他认为宇宙间只有两个本原：原子与空虚。

空虚是永恒不动的，是物质的否定；原子是永恒运动的，空虚是它运动的场所。

他首先承认原子有大小、轻重以及不同形状的区别，由此而构成各式各样的分子，由分子的结合而构成不同的物体。

在伽森狄看来，就连灵魂也是由原子构成的，它也有形状，并且能够借助器官来感觉，因而灵魂也是物质。

伽森狄对唯心主义的批判及其对唯物主义哲学的论述，是18世纪法国唯物主义的先驱。