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帕木竹巴·多吉杰布（藏传佛教噶举派帕竹噶举支派创始人，塔布拉杰著名弟子）

帕木竹巴·多吉杰布（1110～1170），藏传佛教噶举派帕竹噶举支派创始人，塔布拉杰著名弟子。亦称帕竹·多吉杰布，意为“金刚王”。生于康区南部哲垅乃学地方。幼丧父母，9岁出家，先后于家乡从师16人，习《入菩提行论》等佛典，善写经画像。19岁时赴前藏嘉玛寺学中观、因明。又从噶当派高僧学显宗经论。25岁时受比丘戒，拜玛尔·确吉坚赞、瓜译师、萨迦初祖贡噶宁布为师，修习多种密法。南宋绍兴二十二年(1152)，与向蔡巴一起同见塔布拉杰。因得其噶举教派特别密法传授，遂拜塔布拉杰为“根本上师”。后返康区，在家乡广收门徒
马克斯·缪勒（德裔英国东方学家、宗教学家，尤擅佛学）

马克斯·缪勒（ Friedrich Max Müller ；1823～1900），德裔英国东方学家、宗教学家，尤擅佛学。早年在柏林大学学习，以后又在巴黎大学随东方学家布尔诺夫研究梵文和佛学。1847年去英国定居，任牛津大学教授，专门从事印度宗教和哲学等研究工作，校勘、翻译和出版佛典。他对印度宗教、神话、哲学、语言等都有比较广博和深湛的研究，是19世纪兴起的比较语言学、比较宗教学和比较神话学的创建人之一。他的主要著译有《佛教及佛教巡礼者》、《古代梵文文学史》、《梵文文法入津》、《宗教的起源和发展》、《吠檀多
菩提达摩（南北朝时来华印度僧人）

菩提达摩（汉语拼音：Putidamo；英语：Bodhidharma；梵文：बोधिधर्म Bodhidharma，？－536），南北朝时来华印度僧人。又译为“菩提达磨”、“菩提达摩多罗”、“达摩多罗”、“菩提多罗”，略称“达摩”或“达磨”，意译道法。南天竺人，婆罗门（一说刹帝利）种姓，香至王第三子。梁武帝普通年中（一说南朝宋末），达摩泛海来到中国南海（今广东广州），广州刺史具礼迎接，梁武帝遣使请其至建康（今江苏南京），然与武帝语不相契，遂渡江至北魏，在嵩山少林寺，连续九年“面壁而坐，终日默然”，世称“壁
欧阳竟无（中国佛教学者，居士）

欧阳竟无（汉语拼音：ōu yáng jìng wú），（1871～1943），中国佛教学者，居士。名渐。江西宜黄人。早年习程朱陆王之学，因受朋友桂柏华影响而向佛。34岁到南京师从杨文会学佛。后往日本游学。数月后归来，任教于两广优级师范学校。1910年再赴南京投杨文会学佛。翌年杨去世，遵嘱经办金陵刻经处校刻诸务。2年后，于刻经处开办研究部并讲学。1917年刻成《瑜伽师地论》后50卷。于该书序中判唯识法相为二宗。1922年，办支那内学院，任院长并讲授法相唯识。抗日战争期间，惨淡经营支那内学院蜀院。学兼般若、华
高楠顺次郎（日本佛教学者）

高楠顺次郎（ Takakusu Junjirō ；1866～1945），日本佛教学者。原姓泽井，幼名梅太郎，广岛县人。求学时名泽井洵，后因入赘高楠孙三郎为婿，得其资助留学英国，改名高楠顺次郎。属真宗西本愿寺派。1887年与同学组织反省会，从事学生运动，发行《反省者杂志》，鼓吹禁酒进德的社会启蒙运动。1890年留学英国，入牛津大学从F.马克斯·缪勒学梵文、印度哲学、比较宗教学等。1897年学成回国，任东京帝国大学讲师、教授，兼东京外国语学校校长并创建武藏野女子学院（后改为大学）。他在佛学上最重要的贡献是编纂
契嵩（北宋僧人）

契嵩（1007～1072），北宋僧人。俗姓李。藤州镡津人（今广西藤县）人。7岁出家，13岁落发，翌年受具足戒。19岁游方，于筠州（今江西高安）洞山晓聪禅师门下得法。庆历间 (1041～1048)至钱塘（今浙江杭州），居灵隐寺永安精舍。时著《原教》、《孝论》等十多篇，力陈佛教的“五戒”、“十善”与儒家的“五常”义理相通，驳排佛之论。又著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》等，对禅宗史有较大影响。观察李公谨奏请赐紫方袍。开封府尹王仲义复奏，请诏付传法院将其著述编次入藏，赐号明教大师。朝中自丞相韩琦以下，莫不崇敬。后
宗仰（中国僧人，栖霞寺住持）

宗仰（1865～1921），中国僧人。法名印楞，别号乌目山僧，又号楞伽小隐。俗姓黄。江苏常熟人。幼年从三峰清凉寺药龛和尚披剃，于镇江金山寺受戒。为隐儒嗣法弟子。工诗文及绘画。清末在上海爱俪园主持讲座。后与章太炎、蔡元培、吴敬恒、蒋维乔等发起组织中国教育会，被推为会长，并改名黄中央。1903年《苏报》案起，与章太炎、邹容等同为清廷通缉，乃避居日本。时孙中山先生旅居横滨，特辟楼下一室使居之。回沪后，依日本《弘教书院大藏经》校刊编印《频伽精舍大藏经》，数年始成。民国成立后数年，重回金山寺，谢绝交游，闭户读大藏经
虚云（中国僧人，曾任福建鼓山、广东南华、云门诸大寺住持）

虚云（?～1959），中国僧人。俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。光绪九年(1883)至福州鼓山涌泉寺从妙莲和尚出家并受戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。光绪二十六年去北京，适值八国联军入侵，即随清朝帝后一行至西安。越二年，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥寺。光绪三十年去泰国、槟城等地，考察东南亚佛教。1920年重兴昆明西山华亭寺并改名云栖寺。历任福建鼓山、广东南华、云门诸大寺住持。1953年被推为中
寂天（古印度佛教中观派大家，南印度梭罗修多罗国王子）

寂天（汉语拼音：Jitian；梵文 Śāntideva 或 Shantideva），音译为善地嘚瓦，古印度佛教中观派大家。南印度梭罗修多罗国王子，出家前人称寂铠，其父德铠王。为中观派晚期极具开创性的思想家。他同时精通密法，是一位密宗的大成就者。为八十四大成就者之一。
世亲（古印度大乘佛教瑜伽行派理论的创始人之一）

世亲（汉语拼音：Shiqi；梵文：वसुबन्दु Vasubandhu），亦译天亲，音译婆薮盘豆(婆薮槃豆)、伐苏畔度，古印度大乘佛教瑜伽行派理论的创始人之一，与其兄无著齐名。活动于公元4～5世纪。生于北印度犍陀罗国布路沙城（意译丈夫城），婆罗门种姓。