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鸠摩罗什（东晋时期后秦著名佛学家、佛教翻译家和文化大师、高僧、中国佛教四大译经家之一）

鸠摩罗什（汉语拼音：Jiumoluoshi；梵文：कुमारजीव Kumārajīva，334年－413年，一说350年－409年），又名鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，汉语的意思为童寿，常略称为罗什，东晋时期后秦著名佛学家、佛教翻译家和文化大师，对中国佛教思想文化发展作出了划时代的贡献。高僧。中国佛教四大译经家之一。祖籍天竺，父鸠摩罗炎原是印度国相，后舍相位迁居龟兹国（今新疆库车一带）。罗什生于龟兹，7岁随母出家，9岁随母去罽宾游学，从名德槃头达多法师学《杂藏》、《中阿含》、《长阿含》等。12岁随母回龟兹，时
朱士行（三国魏僧人，汉族地区僧人最早西行求法者）

朱士行，三国魏僧人。汉族地区僧人最早西行求法者。原籍颍川(治所在今河南禹县)。少年出家。嘉平(249～253)中，昙柯迦罗弘传《僧祇戒本》，开始依羯磨法授戒，他依法受戒成为比丘。出家后精研经典。常在洛阳讲《道行般若经》，感到译者理解未透，删略颇多，文句艰涩，难于理解，因而发愿西行寻找原本。甘露五年(260)从长安出发，到当时大乘经典集中地于阗(今新疆和田一带)写得《放光般若经》梵本40章，60余万字。由于当地声闻学徒的阻挠，写本未能很快送出，直到西晋太康三年(282)才遣弟子弗如檀(汉译法饶)等10人送回
村上专精（原名广崎专精，日本佛教史学家）

村上专精（ Murakami Senjō ；1851～1928），日本佛教史学家。原名广崎专精，号天爱痴人、舟山。兵库县人。幼习儒学，1871年至新潟县无为信寺学佛学4年。后入京都就读于大谷派的高仓学寮。1875年，为爱知县入觉寺村上界雄养子，改名村上专精。1882年，初讲《唯识三十述记》于高仓学寮。1887年任曹洞宗大学林讲师。2年后创立佛教讲话所，发行《讲演会·佛教讲演集》，从事弘教活动。1890年任大谷教师学校校长。4年后与鹫尾顺敬、境野哲发刊《佛教史林》，首开日本近代佛教史研究之风。1897年因就
马鸣（古印度佛教诗人，戏剧家）

马鸣（汉语拼音：mǎ míng），古印度佛教诗人，戏剧家。生卒年不详。活动于1～2世纪。生于婆罗门家庭，后来皈依佛教。现存主要文学作品是两部叙事诗和3部戏剧残卷。叙事诗《佛所行赞》写佛陀生平事迹；3部戏剧残卷(出自中国新疆吐鲁番，1911年德国刊行)只有《舍利弗》一剧署名，但一般认为均出自马鸣之手，这是印度最早的梵语剧本。这3部残卷具有后来梵语戏剧的大部分艺术特征：有地位的角色说梵语，普通人说俗语，台词韵散结合，有上场、退场等舞台提示，剧中有喜剧性丑角，结尾有祝福诗。
无著（古印度大乘佛教瑜伽行派理论的创始人之一）

无著（汉语拼音：wú zhù），古印度大乘佛教瑜伽行派理论的创始人之一。活跃于公元4～5世纪。据真谛撰《婆薮槃豆法师传》，生于北印犍陀罗国的布路沙城(意译丈夫城)，婆罗门种姓。初习小乘，于说一切有部出家，但未能领悟空义的本质，深感苦恼；后修习小乘空观，仍感不满足。遂改信大乘，传习弥勒的瑜伽大乘学说，与其弟世亲将庞大的瑜伽行学说的教义，整理归纳成更为合理紧密的体系，弘扬于世，并以唯识说统一其体系，最终促成瑜伽行派的完成。无著的学说，提出了“分别自性缘起说”、“三性说”、“中道观”，并在方法论上运用了因明并加
源空（日本佛教净土宗祖）

源空（汉语拼音：Yuan Kong；英语：Genkū，1133～1212），日本佛教净土宗祖。谥号法然上人、黑谷上人、圆光大师、东渐大师、慈教大师等。俗姓漆间，幼名势至丸。美作国(今冈山县)人。9岁奉父遗命出家，13岁登比睿山师事源光，后从皇圆诸师，习天台教义，读善导《观无量寿经疏》有感；读源信《往生要集》决意自立新宗。在东山吉水树净土法门，专修念佛，与睿山座主显真辩论净土法义，后记录成《大原谈义》。在奈良东大寺讲净土三部经，并为天皇、皇后授戒。曾受流放，仍弘布净土宗。著《选择本愿念佛集》等。
求那跋陀罗（中国南北朝时来华的中印度僧人）

求那跋陀罗（ Gunabhadra ；394～468），中国南北朝时来华的中印度僧人，其名意译为功德贤。出身婆罗门种姓，因读《杂阿毗昙心论》而信佛。出家后，广学小乘和大乘，尤精大乘佛学，时人尊称其为摩诃衍（大乘和尚）。刘宋元嘉十二年（435）经师子国（今斯里兰卡）由海路到达广州，住云峰寺。南朝宋文帝派人将其迎至建康，住祇垣、东安、道场等寺，受到王室的礼敬和名士的信奉。先后译出《杂阿含经》50卷（现存本48卷）、《大法鼓经》2卷、《相续解脱经》2卷、《胜鬘经》1卷、《央掘摩罗经》 4卷、《楞伽经》4卷、《无
宗密（中国唐代僧人，华严宗五祖，世称圭峰禅师）

宗密（汉语拼音：Zongmi，780～841），中国唐代僧人，华严宗五祖。因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。俗姓何。果州西充（今属四川）人。少通儒书。元和二年（807），从遂州道圆出家，同年从拯律师受具足戒。此后常随澄观受学。长庆元年（821）游清凉山后，回鄠县（今陕西户县），闭关于终南山草堂寺。旋迁丰德寺。其间专事传法、著述。后入草堂寺南圭峰兰若，从事禅诵。大和年中，文宗诏入内殿，问佛法大意，赐紫方袍，敕号大德朝臣士庶归信者甚多，宰相裴休常从受法要。卒后，唐宣宗追谥定慧禅师。宗密初承受荷泽宗禅法，精研《
发思巴（藏传佛教萨迦派第五代祖师）

发思巴（1235～1280），藏传佛教萨迦派第五代祖师。又译八思巴、拔思发、帕克思巴、发合思巴、八合思巴，义为“圣者”。幼从伯父萨班·贡噶坚赞学佛法。1244年随伯父至甘肃见蒙古阔端汗。1253年至蒙古，忽必烈奉为上师。1260年忽必烈即位，奉为国师，命统天下释教。1264年为忽必烈授秘密戒，奉敕制蒙古新字，1269年（或1270）制成，颁行天下。忽必烈遂封他为帝师大宝法王。1270年他正式出家受具足戒，撰《根本说一切有部出家授近圆羯摩仪轨》1卷，忽必烈亲为制序。1271年又著《根本说一切有部苾蒭习学略法
摩哂陀（印度阿育王的儿子）

摩哂陀（ Mahendra），印度阿育王的儿子（《大唐西域记》说是阿育王的兄弟）。出家为比丘，30岁时去僧诃罗（今斯里兰卡）传教。