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奈萨姆（伊斯兰教穆尔太齐赖派思想家）

奈萨姆（777～845），伊斯兰教穆尔太齐赖派思想家。生于伊拉克巴士拉，后迁居巴格达。他是艾卜·胡载里的学生。他认为真主只作最有利于人类的事，否认真主创造不义和暴行。他主张真主一次创造世界万物，然后不再创造新的事物；部分事物潜在于另一部分之中，其自然本性在以后才逐渐显现。在物质结构上，认为有形物质由若干属性组成，并非原子的结合。真正的人是灵魂而不是躯体，躯体只是灵魂的工具，知识、意志等是灵魂的运动；对人类行为负责的不是躯体而是灵魂，人类能借助理性认识真主和自身。他否认意志是真主内在的本质，在众多的属性中，
穆斯林·本·哈加吉（中世纪伊斯兰教著名圣训学家、《古兰经》背诵家）

穆斯林·本·哈加吉（ Muslim b．al-Ḥadjdjādj al-Naisābūrī ；821～874），中世纪伊斯兰教著名圣训学家、《古兰经》背诵家，与圣训学家布哈里齐名。出生于波斯呼罗珊（今伊朗境内）的纳萨浦尔。祖上属阿拉伯卡希尔部族。少年时代，因受严格的家教和社会环境的影响，立志求学，钻研宗教。既长，负笈从师，游学美索不达米亚、希贾兹、赖伊和埃及等地，追随名家以求深造；曾一度在伊本·罕百勒门下攻读圣训和圣训学。为搜集、考证圣训，他不辞艰辛，遍访圣训传述家和背记人，采集圣训30万条，从中精选了1
额西丁（元代新疆伊斯兰教著名宣教师）

额西丁，元代新疆伊斯兰教著名宣教师。祖籍阿拉伯。幼年随父贾拉里丁在阿克苏等地传教。当时，其父曾一度劝说在阿克苏巡猎的蒙古东察合台后王秃黑鲁帖木儿汗信奉伊斯兰教，未果。贾拉里丁死后，额西丁于1354年亲赴伊犁阿力麻里求见秃黑鲁帖木儿汗，终于说服他和他的蒙古属下约16万人信奉伊斯兰教。嗣后，额西丁受秃黑鲁帖木儿汗派遣并在他的支持下，到库车传播伊斯兰教，建立传教组织，修建礼拜寺，建立宗教法庭，向各地派遣伊玛目，促使当地居民改奉伊斯兰教。
王岱舆（中国伊斯兰教学者）

王岱舆（约1584～1670），中国伊斯兰教学者。名涯，自号真回老人。回族。先世为西域人，明代洪武年间随贡使赴金陵(今南京)，任职钦天监，世代相袭，以金陵为籍。幼承家学，熟悉伊斯兰教典籍。及长，攻读儒家性理及子史诸子之书，后曾受业于金陵经师马君实。晚年精研教义，勤奋译述，立志用汉文阐发伊斯兰教，开“以儒解回”之先河。他的《正教真诠》是系统阐释伊斯兰教义的最早译述，称“清真教中第一汉译本”，《清真大学》为伊斯兰教神秘主义体系概述。《希真正答》是他对教内外辩难答问的记录，由其弟子辑录成册。
阿慕尔·本·阿斯（穆罕默德门弟子，伊斯兰教军事将领，埃及总督）

阿慕尔·本·阿斯（ 'Amr b. al-Āṣ ；约575～663），穆罕默德门弟子。伊斯兰教军事将领。埃及总督。出身于麦加古来什部落。约于629～630年间信奉伊斯兰教。穆罕默德曾派他率领小股远征军，进攻阿曼。他曾劝说阿曼统治者贾法尔和阿巴德·本·朱兰达兄弟信奉伊斯兰教。后受哈里发艾卜·伯克尔之命，远征巴勒斯坦和约旦以西地区；转战艾志纳丁和雅穆克并征服埃及，因而名声大噪。642～643年，阿慕尔奉欧麦尔指示率军西进，占领伯尔克，并征服的黎波里的柏柏尔人。但欧麦尔对阿慕尔在埃及的税收工作不甚放心，为此他
伊本·路世德（阿拉伯哲学家，教法学家，医学家）

伊本·路世德（汉语拼音：Yiben·Lushide；英语：Ibn Rushd，1126～1198），阿拉伯哲学家，教法学家，医学家。拉丁名阿威罗伊。生于西班牙科尔多瓦的一个伊斯兰教法官世家。早年受过良好的传统教育，在伊斯兰教法、希腊哲学、阿拉伯文学、医学等方面均有较深造诣。曾被聘任为地方教法官和宫廷御医。晚年因其著作被认为具有异端倾向而遭放逐。数年后被恕罪，死于马拉喀什。
瓦哈卜（伊斯兰教瓦哈比派创始人）

瓦哈卜（汉语拼音：Wahabu）伊斯兰教瓦哈比派创始人。生于纳季德(今沙特阿拉伯)。自幼随其任宗教法官的父亲学习宗教知识，后在麦地那接受系统教育。曾去伊拉克和伊朗游历，在巴士拉执教4年，又到伊斯法罕研究苏非哲学。1736年在库姆开始批驳苏非主义的各种极端思想。返回故乡欧耶伊奈后，撰写《独一论》，提出瓦哈比派教义主张。他认为伊斯兰社会衰落的主要原因是由于背离了《古兰经》和圣训。要复兴伊斯兰社会，首先必须改革和复兴宗教，改革人们的精神信仰，恢复原始教义和质朴风尚。主张以经、训衡量四大教法学派，相符的则遵循，否
沙图克·波格拉汗（新疆哈拉汗王朝的首领，新疆第一位信奉伊斯兰教的古代维吾尔汗）

沙图克·波格拉汗（汉语拼音：Shatuke·bogelahan，?～955），新疆哈拉汗王朝的首领。全名沙图克·波格拉汗·阿布德·阿勒·克里木，是新疆第一位信奉伊斯兰教的古代维吾尔汗。10世纪初，皈依伊斯兰教，接受苏非主义。相传发动宫廷政变夺得汗位，称波格拉汗。称汗后大力传播伊斯兰教。在位23年，卒于955年（一说956年）。葬于新疆阿图什。
沙斐仪（伊斯兰教教法学家，沙斐仪学派创始人）

沙斐仪（汉语拼音：Shafeiyi，767～820），伊斯兰教教法学家。沙斐仪学派创始人。属麦加古来什部落哈申氏族。出生于巴勒斯坦加沙。幼年丧父，2岁时随母迁居麦加，在希贾兹各地学习圣训和教法，20岁起赴马立克门下学习9年，后被推荐到也门任职，因卷入栽德派起义被押解赖盖受审，由此结识舍伊巴尼，熟习哈乃斐学派教法。获赦后，往来于开罗和巴格达之间从事教学和著述。他对教法渊源作了严密论证，在《古兰经》外，圣训是补充和说明《古兰经》的天启来源，享有不可替代的立法权威。他反对个人的意见和抉择，仅承认严格的类比推理
安瑟伦（基督教经院哲学家，神学家，唯实论主要代表）

安瑟伦（汉语拼音：ān sè lún），（Anselmus；1033～1109），基督教经院哲学家，神学家。唯实论主要代表。26岁进入本笃修会，先后任法国柏克隐修院副院长、院长，英国坎特伯雷大主教。大主教任内曾因主教叙任权与英王争执，两次遭驱逐。认为信仰高于理性，是理性的基础，提出了关于上帝存在的本体论论证，即上帝是最完美者，而不存在者不是最完美者，故上帝必然存在，为上帝和教会高于一切作了哲学论证。有最后一位教父和第一位经院哲学家之称。