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扬·胡斯（哲学家、改革家，捷克伟大的爱国者）

扬·胡斯（又译作约翰·胡斯、约翰·胡司），哲学家、改革家，捷克伟大的爱国者，曾任布拉格查理大学校长。胡斯以献身教会改革和捷克民族主义的大义而殉道留名于世，他的追随者被称为胡斯（胡司）信徒。主张建立独立于天主教的民族教会，发动反抗德国封建主的民族解放运动，1415年，康斯坦茨教长会议在他拒绝放弃新教教义后处以火刑。
邓斯·司各特（苏格兰神学家、经院哲学家，中世纪后期唯名论代表之一）

邓斯·司各特，J.，苏格兰神学家、经院哲学家，中世纪后期唯名论代表之一。司各特生于邓斯，卒于德国科隆。早年就读于牛津大学，后在该校任教，研究神学与哲学。
郭士立（德国基督教路德会牧师，汉学家）

郭士立（1803～1851），德国基督教路德会牧师，汉学家。又译郭实腊。生于波美拉尼亚。1821年入柏林耶尼克传教士学校。1823年在鹿特丹加入尼德兰传教会。曾在巴塔维亚布道。1828年由新加坡到泰国。不久辞去尼德兰传教会职务，成为自立传教士。1829～1831年在泰国用暹罗文翻译《路加福音》、《约翰福音》并出版《交趾支那字典》。1831年到中国澳门任英国东印度公司翻译，曾七次航行中国沿海口岸，在上海等地贩卖鸦片并在“阿美士德”间谍船上活动，同时散发宗教书刊。1833～1837年主编《东西洋考每月统记传》
罗文藻（中国第一个天主教主教）

罗文藻（1616～1691），中国第一个天主教主教。字汝鼎，号我存。福建福安人。1633年入教，1650年入多明我会。1673年被罗马教皇克雷芒十世提名为主教，由于葡萄牙政府的阻挠和自身的推辞，直到1685年才正式任职。任职后巡视全国天主教教务，其间曾为3名中国神父祝圣。
查斯丁（基督教早期教父）

查斯丁（约100～约165；ustin，Martyr），基督教早期教父。生于巴勒斯坦，先后师从斯多葛哲学家、亚里士多德主义者、毕达哥拉斯派学者及柏拉图主义者，直到成为基督徒后，才认为找到了真正完美的哲学。后半生在罗马任教。160年因递交护教书被捕，后被处死。他认为希腊哲学中的逻各斯即基督，基督乃是最完美的哲学家。被后世教会称作护教士。著有《护教论》两篇及《与特里风谈话录》。
奥利金（古代基督教希腊教会神学家）

奥利金（约185～254；Origen），古代基督教希腊教会神学家。生于亚里山大里亚。先后在亚里山大里亚和该撒利亚城主持基督教教理学校。一生致力于校勘希腊文《旧约》和注释《圣经》。他认为上帝的创造既自由又受制于必然性，既超乎万物之上又具有内在能动性。上帝与宇宙相互需要与依赖。认为信徒应坚信基督教的基本教义信条，但又可自由探索。其神学观点在4世纪时已遭到强烈反对，在6世纪时被指责为异教徒。但他一直是希腊神学史上最有影响的教父。著有《论原理》、《反赛尔索》等。
威克里夫（英国经院神学家，翻译家，英国散文之父）

约翰·威克里夫（英语： John Wycliffe；1328-1384）英国经院神学家，翻译家，英国散文之父。威克里夫生于约克郡。他家族世代祖居约克，人口繁多。父亲是个农场主。威克里夫幼年在家附近接受教育，不晚于1345年进入牛津大学。
梁发（中国第一个基督新教牧师）

梁发（1784～1854），中国第一个基督新教牧师。号学善者。曾为传教士马礼逊雇佣，刻印《圣经》中文本，1816年入基督教。1824年任教师并在广州传教。其著《劝世良言》，对洪秀全的拜上帝会颇有影响。
丁韪良（美国长老会来华传教士）

丁韪良（1827～1916；Martin，William Alexander Parsons），美国长老会来华传教士。1850年到中国，在宁波传教10年。1863年定居北京后，在同文馆教英语。1878年与林乐知创办上海圣教书会。1898年任京师大学堂总教习。曾参与《中美天津条约》的起草。卒于北京。著有《花甲记忆》。
蒂利希（保罗·田立克、新教神学家、新正统神学家、新保罗主义者、美国的存在主义者的代表人物）

蒂利希，一般指保罗·田立克（Paul Tillich，1886－1965）是一位新教神学家、新正统神学家、新保罗主义者并且经常被认为存在主义神学家，甚至被视为美国的存在主义者的代表人物。蒂利希1886年出生德意志帝国勃兰登堡Starzeddel，家中三个小孩，他有两名姐姐。