肯迪(801~870;Kindī),伊斯兰教哲学家。通晓科学与医学。生于伊拉克库法。先在巴士拉求学,后游学并定居巴格达。凭书法特长,在哈里发宫廷供职。一生潜心研究柏拉图和亚里士多德哲学,开伊斯兰教哲学传统之先河,在欧洲被称为阿拉伯人的哲学家。他把哲学定义为“根据人类能力对事物实在性的认识”,指出存在着一般的实在和最高的实在。在对待宇宙万物与真主关系问题上,他认为,真主创造宇宙是通过一种称之终极领域的媒介“流溢”实现的,而终极领域则由真主直接创造。认为人类灵魂是不灭的物质,是安拉的余光。只有敬畏安拉,专心研
伊本·罕百勒(汉语拼音:Yiben·Hanbaile;英语:Ibn Hanbal,780~855),伊斯兰教法罕百里学派创始人。生于巴格达。沙斐仪的学生。他在教法中坚持法律和伦理的双重规范,强调除《古兰经》外只以圣训为天启法源,主张严格限制使用类比和公议;每条教法规定都必须有圣训为依据,即使是可疑的圣训也予以承认,而不考虑其传述世系。以他的名义编纂的圣训集《穆斯纳德训集》 ,收集28000条圣训,是罕百勒学派形成的标志。在教义学上,他坚持正统派教义,反对穆尔太齐赖派的《古兰经》被造说,虽被拘禁而不屈服,在
艾卜·哈尼法·努尔曼(汉语拼音:ài pu-hā ní fǎ-nǔ ěr màn),(700~767),伊斯兰教法哈乃斐学派创始人。波斯人。生于库法。曾师从什叶派第六代伊玛目贾法尔·萨迪格等宗教学者。后在库法一边贩卖丝绸,一边传授宗教知识。他对教法的解释,能摆脱司法惯例和地方习惯的束缚而专注于规范化和系统化,为建立教法体系作了开拓性尝试。他重视法律推理,坚持通过抉择行使法律拟制的权利,因而被后人称为意见派。由于他的学生艾卜·优素福和舍伊巴尼的努力,在他的教法思想基础上建立学派,以他为学派的命名人。他的教义
侯赛因(约626~680),伊斯兰教什叶派第三代伊玛目。阿里和法蒂玛的次子。穆阿维叶时代,随兄哈桑退居麦地那。哈桑死后成为阿里家族族长。680年,叶齐德世袭哈里发位,他拒绝宣誓效忠,避居麦加。
欧麦尔一世(汉语拼音:Oumai'er Yishi;外文:‘Umar Ⅰ;584~644-11-03),伊斯兰教史上第二任哈里发(634~644年在位)。生于麦加古来什部落阿迪氏族,卒于麦地那。在麦加是位有影响的人物。
达浦生(汉语拼音:Da Pusheng;英语:Da Pusheng),中国伊斯兰教学者。名凤轩,经名努尔·穆罕默德。回族。江苏六合人。出身经学世家。
庞士谦(1902~1958),中国伊斯兰教学者、阿訇。字益吾,经名穆罕默德·特瓦杜尔。河南孟县人。1937年率“中国法鲁克留埃学生团”赴埃及爱资哈尔大学留学,主修教法学等科。1942年起任中国留埃学生部部长及法鲁克国王的东方事务顾问。抗日战争爆发后,曾同中国留埃学生组织朝觐团赴麦加朝觐,向阿拉伯世界宣传中国抗日战争。1947年回国后,在北平回教经学院任教,同时创办“月华文化服务社”,主编《月华》杂志和《月华周报》,并受聘任北京师范大学阿拉伯语兼职教授。中华人民共和国成立后,在回民学院、中国伊斯兰教经学院任
马良骏(汉语拼音:mǎ liáng jùn),(1870~1957),中国伊斯兰教学者。字善堂,经名穆罕默德·尤素夫。回族。甘肃清水(今张家川回族自治县)人。自幼攻读伊斯兰教经籍,并赴陕西西安,甘肃平凉、河州,宁夏西吉等地求学。原属哲赫林耶门宦,后师事云南阿訇马仁山(普洱马),改奉格底目教义。清末在平凉清真寺任教长,设帐讲学。1913年起,他受聘至哈密、乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番等地清真寺任教长,主持经堂教育近40年,被各族穆斯林公推为全疆寺坊总教长。1940年被盛世才以“阴谋暴动”罪名系狱4年。后对新疆和平
哈德成(1888~1943)回族。名国桢,字德成,经名希拉勒丁,中国现代学者、教育家。陕西南郑县城(今汉中市汉台区)人。与王静斋、达浦生、马松亭并称为中国现代四大阿訇。幼读儒书,同时随其父哈希龄学习阿拉伯语,还曾赴甘肃等地学经。后因避战乱,随父移居上海,16岁时到江苏镇江和河南投师深造。三年后因父病返回上海。其父去世后,家庭生活的重担主要落在他这个长子身上。于是他继承父业,在浙江路清真寺宣礼,但收入菲薄,难以养家。遂开始学习英语和英文打字,靠打字收入贴补家用。尽管生活困难和工作劳累,但他一直没有放松学习经
马万福(1849~1934),中国伊斯兰教依赫瓦尼派创始人。经名努哈。东乡族。东乡(今甘肃东乡族自治县)果园村人,故又称马果园。其祖、父均为阿訇,属北庄门宦。22岁即收徒讲学。清光绪十四年(1888),往麦加朝觐并求学,受瓦哈比运动的影响,弃门宦而改宗“艾海里·逊奈”(遵经派)。光绪十八年学成回国,途经湖北,为老河口清真寺挽留开学年余,次年始回故里。不久应聘到临夏漠泥沟何家寺开学,主讲《古兰经》、圣训、认主学、教法等学科,历时10年,宣传其“尊经革俗”和“凭经立教”的主张。弟子众多,遂自成一派,称“依赫瓦