贝勒简介
贝勒，法国哲学家、历史评论家，17世纪下半叶最有影响的怀疑论者。
生平简介
贝勒生于邻近法国的一个西班牙村庄卡拉，卒于荷兰鹿特丹。
早年就读于加尔文教和耶稣会学校，信奉过天主教，1670年皈依新教，后被迫离开法国，去日内瓦进行哲学和神学研究。
1674年返回法国，在巴黎和鲁昂做家庭教师，次年任鹿特丹新教学院哲学教师。
1684～1687年间他担任过《共和国信箱》杂志的编辑。
他的主要著作有 《对耶稣基督“强使众人入教” 之说的哲学评论》和《历史批判辞典》等。
哲学思想
贝勒在阐发他的宗教、哲学和伦理思想时方法独特，注意搜集为一般学者所忽视的典籍，尤其是对摩莱里编辑的辞典，他揭露和纠正了其中包含的错误。
他的批判成果主要体现在 《历史批判辞典》中。
他的思想虽然表述得比较散乱，却含有内在的统一性，以启示与理性的关系问题为中心。
他指出，启示和理性是绝对不能相容的。
圣经和基督教教义中充满了神秘的启示和奇迹，包含着无数的矛盾，是靠盲目的信仰和对异教的迫害支撑着。
奇迹之所以是奇迹，是因为它是荒唐的、不可理解的，经不住上帝播撒于人心中的理性的批判。
因此，表面看来哲学是神学的奴仆，实际上神学才是哲学的奴仆。
他考察了古往今来的种种学说和意见，指出在宗教、哲学、历史和伦理学领域，没有一种说法配得上真理的美名。
他由此得出了理性是虚弱而孤立无助的怀疑论结论，用以表明宗教信条是理性所不能理解的。
从怀疑论立场出发， 贝勒指出，天主教徒利用正统名义剥夺异教讲坛，禁止异教的任何偶像崇拜，以及追逐、监禁、吊死新教徒的行径，是违反上帝的“仁慈”的。
其实天主教教义中的谬误远甚于 新教。
宗教纷争证明只有人所共具的良知才是真正的启示，因此一切宗教徒以及无神论者都有生存的权利。
贝勒通过对宗教的历史批判，认为 道德与宗教信仰无关。
天主教徒信奉灵魂不死和来世，但没妨碍他们聚敛财物、包揽诉讼、迫害异端；而遍考历史上 B.斯宾诺莎等无神论者，他们没有过道德堕落、行为恶劣的生活。
人的道德行为取决于教育、习俗、激情等多种因素，良知是道德的泉源。
贝勒还批判宗教信仰的理论支柱——17世纪的 形而上学。
他驳斥了 G.W.莱布尼茨的神正论与 前定和谐，指出神正论关于世界是神造的一切可能的世界中最好的世界的观点，既无法说明世上为何存在种种罪恶，也没有理由对罪犯实行惩罚；前定和谐说关于上帝能使无数实体都像自动傀儡那样行动的观点，就好比一条无人驾驶的船会自动入港躲避风浪一样不可想象，无法用“理性”证明。
他也反对斯宾诺莎的神即自然的学说和“实体”、“样式”学说，指出宇宙不可能是唯一实体，而是复合存在，包含了各种组成部分，它们各有广延，都是实体，不是“样式”或“分殊”。
实体与样式不可分，有多少样式就有多少实体。
他还指出，自然和自然中的万物的关系是整体与部分的关系，用“实体”、“样式”等形而上学术语只会搞乱人的理性。
影响
贝勒继R.笛卡儿之后高举理性批判的旗帜，以对宗教神学和17世纪“形而上学”的历史批判，宣告了18世纪“理性时代”的到来，成为法国唯物主义和无神论思想的先导。
