特莱西奥

特莱西奥简介

特莱西奥，欧洲文艺复兴时期意大利自然哲学家。

特莱西奥出生于卡拉布里亚区的科森萨，卒于科森萨。

就读于帕多瓦大学。

1535年获哲学博士学位。

定居那不勒斯后，创办一个从事实验科学研究的机构，被称作“特莱西奥科学院”或“科森萨科学院”。

后来这个“科学院”被教会查封。

特莱西奥被迫回乡，不久去世。

特莱西奥的主要哲学著作有《按自然本身的本性论自然》，增订再版时书名改为《按事物本身的本原论事物的本性》，简称《物性论》。

特莱西奥继承古希腊的早期自然哲学以及伊壁鸠鲁、卢克莱修的原子唯物论，概括当时的科学成果，制定了一个具有唯物主义基本倾向的自然哲学体系。

特莱西奥自然哲学体系的核心和基础是关于自然本原的学说。

他认为自然万物的第一本原是物质。

在他看来，物质是可以直接感知的、有形体的质量，是永远存在的。

但他又认为物质是一种消极被动的东西。

这样的本原不能说明万物的运动和多样性需要有积极能动的力量，而热和冷就是这样的力量，他称之为第二本原。

热产生光，使物质稀薄，引起运动。

冷产生暗，使物质紧密并归于静止。

特莱西奥抛弃了“第一推动者”的说法，但是仍然承认上帝创世说。

不过他认为上帝在把万物安排就绪之后就不再干预世界事务，而让万物按自身本性进行活动。

他这种说法，预示了自然神论的思想端倪。

特莱西奥发挥物质本原的观点提出了自然元精说，用以解释生命和意识现象。

“元精”(spiritus)一词来自中世纪医学。

特莱西奥所谓自然元精是指一种由热的本原所支配的生动的流质。

有一种元精构成动物灵魂的实体;另外一种比一般动物元精更热、更精细的流质，构成人的理性灵魂，实现着意识和认识机能。

除了理性灵魂之外，特莱西奥断言还有不朽的神圣的灵魂。

他认为除了感觉之外，《圣经》也是真理认识的一大源泉。

特莱西奥认为元精以及一切存在物的本性在于保存自身。

人生幸福与人性的根本也在于此。

因此，“自保”是一切社会伦理关系的基础。

特莱西奥的自然哲学虽然还有不彻底性和朴素性，但总的说来是近代资产阶级唯物主义自然观、感觉主义认识论和功利主义伦理学的思想先声。

他所开创的自然哲学新思潮，启发了文艺复兴晚期意大利的先进思想家T.康帕内拉和G.布鲁诺。

近代英国唯物主义的创造者F.培根说，特莱西奥是“一位有助益于科学事业的真理爱好者”，是“第一个现代人”。