现在看来这个结论并不准确，因为祁同伟得到了广泛的同情。这其中的原因就在于，尽管祁同伟为了爬上去不择手段，但他毕竟在一定程度上是再封建化的受害者，而受害者是不可能不被同情的。
祁同伟最后的遗言是：“这个世界上，没有谁能够审判我。”
这句话是意味深长的，那些用裙带关系联结起来的上层精英，确实没有资格审判祁同伟，正如法国贵族没有资格审判于连一样。
在祁同伟最后被包围在孤鹰岭，侯亮平前去劝降这一场戏，本来可以拍的回肠荡气、催人泪下，因为同学情谊、检察官的义务、绝望、惋惜、不舍、焦虑等情感交织在一起，最能抓住观众的心。可惜这场戏只能用平白如水来形容，台词不精彩、陆毅也根本没有入戏。日本著名导演山田洋次执导的两部电影《黄昏清兵卫》和《隐剑鬼爪》，最后都有一位武士去劝降自己被困好友的桥段，就事论事地说，比《人民的名义》拍摄的要摄人心魄多了。
老实说，我很讨厌“民粹”、“民粹主义”这些词，因为在精英和主流媒体那里，这种词汇是专门用来否定底层老百姓利益诉求正当性的，所以我也从来不使用这种词汇，今天姑且用一用，但要重新定义。
我这里所说的民粹，指的是那些认识到自己利益受损，并主张用激烈手段夺回自己利益的底层百姓。和政治成熟的“阶级”的区别是，他们的阶级意识没有苏醒，或处于沉潜状态，因此，他们只注重眼前的具体利益，不能提出正确的政治主张，也不能进行有理有利有节的斗争。在和精英的对垒中，他们既容易被满足，也容易被击溃，在持刀威胁和反身跪倒之间，只差一纸真假难辨的合同。
八十年代以来，他们多次被欺骗。最严重的一次，是九十年代，他们失去了的身份，沦为修车、钉鞋的小手工业者、摆地摊的城市贫民、乃至靠低保为生的弱势群体，有些地方甚至男为盗女为娼，毫无尊严。
最后说说陈岩石之死。
他一病不起，再也没有恢复过来，最后的愿望只是想抱抱自己的儿子，这个愿望已经和“人民”无关，因为知道自己愧对他们，死对他来说真的是一种解脱，因为再也不用忍受内心的煎熬了。
陈岩石为什么会备受煎熬？这是因为和那些抱着个人目的混入革命队伍的人不同，陈岩石是真诚的革命者，并且始终初心不改，他也一直为此感到自豪，这是他安身立命的精神支柱。但当一个工人直接把刀架在他脖子上，指控被他欺骗了的时候，陈岩石才蓦然意识到，自己的一生是一个荒唐的怪圈——以带领人民反抗剥削压迫始，以成为新剥削压迫者的帮凶终。自己为大风厂工人所做的一切，无非是劝说他们心平气和地接受新雇佣奴地位罢了。
陈岩石作为一个老革命的良知使他无法接受这样的现实，但他的理论水平也使他不能合乎逻辑地解释自己“鬼打墙”般的人生际遇，发现自己实际上出卖了自己最热爱的那些人，他的精神支柱就此坍塌，这种煎熬使他生不如死——死反而成为一种最好的解脱。
