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三浦梅园

(日本德川时代中期的哲学家、儒医)
最后更新于:2024-03-21 23:17:21

三浦梅园简介

三浦梅园,(Baien Miura ;1723~1789),日本德川时代中期的哲学家、儒医。

三浦梅园名晋,字安贞,号梅园,别号孪山、洞仙。

1723年9月1日生于丰后国国东郡富永村(今大分县东国东郡安岐町)一个医生家庭。

他自幼善思考,大半生探讨自然界的结构和规律。

他治学严谨,知识渊博,并且有批判精神和独创精神。

他依据中国的《易经》、《庄子》等著作所含思想,参照佛教哲学和当时自然科学知识,用自己独特的语言创立了“条理学”。

1789年4月11日逝世。

三浦梅园的哲学思想具有唯物主义和辩证法的因素。

他认为宇宙充满着物质性的、永恒不灭的“一元气”(亦称一气),宇宙间一切可见和不可见的事物都是由气构成的。

气有精粗之分,“气精则体没”,体没则表现为不可见的、无形的东西──气;“气粗则体露”,体露表现为可见的、有形的东西──物。

在他看来,“天地,气、物也”,肯定世界统一于气。

三浦梅园以气为本阐明宇宙万物处于对立统一的关系中,他将这一思想称为“条理学”。

他说:“阴阳为对立,对立为天地之条理”,“条理”也就是规律。

他根据条理学,在认识论上提出“反观合一”的方法。

他说:“条理是一一”,“一一”即阴阳。

在观察事物时应从对立的阴阳两方面把握,“反观合一”的认识方法具有对立统一的因素。

三浦梅园还根据“条理学”考察人类社会和伦理道德。

他认为人类有“理智”和“情欲”,应该以“理智”去克制“情欲”,以建立符合道德规范的社会秩序。

他的伦理思想突破了儒家传统的道德规范,宣称“情欲”也是人的本性,断言人各有善恶之心,强调后天修养的重要性。

此外,他主张安命自足,提倡“大义名分”思想,以维护日本的封建统治。

三浦梅园的主要著作有《玄语》、《赘语》和《敢语》等。

其中《玄语》一书写作历时23年,易稿23次才完成。

日本学术界对梅园思想的评价分歧很大。

三枝博音认为梅园具有丰富的辩证法思想,山田庆儿认为梅园的思想是形而上学的循环论。

本文标签: 三浦梅园哲学人物

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