陈白沙简介
陈白沙（汉语拼音：Chen Xianzhang；英语：Chen Xianzhang），中国明代哲学家、思想家陈献章的尊称。字公甫，号石斋，世称白沙先生。陈白沙，广东人，善花鸟。因居白沙村濒临西江入海江门处，故明清学者称其为白沙先生，共学为江门之学。陈白沙早年潜心科举，信奉程朱学派。19岁进县学读书，27岁时，曾师事著名的江西学者吴与弼，半年后回家闭门读书，又筑阳春台静坐其中，为了减少外界的干扰，家人在墙壁凿小洞，饮食衣物，均由此洞递进。此期间不接见宾客，穷尽天下古今典籍，旁及释老稗官小说，整日靠读书和静坐来探索“悟道”之方。结果他完全抛弃书册之繁，惟在静坐，经过积学冥思，使其思想发生了重大转折，即由读书穷理转向求之“本心”，发明了所谓“在静坐中养出端倪”的心学修养方法。年38重游太学，受到京师网子祭酒邢让的推崇，被誉为“真儒复出”，其修养方法为“入圣之方”。由是名震京师，一时名士如罗伦、章懋、庄昶、贺钦等乐从之游。不久回到白沙村开门讲学，四方学子慕名而至，门庭兴旺，名声大振。
成化十七年(1481)江西观察使陈炜修复白鹿洞书院，派人请陈白沙主持书院，但因其与程朱理学分道扬镳，固辞不就。56岁时，因布政使彭韶、都御史朱英的推荐，陈白沙应召赴京，令就试吏部，而他以疾病为理由，推辞了吏部考试，并上疏乞终养老母，最后被授以翰林院检讨而放归。
从此以后，屡荐不起，逍遥于自然，“或浩歌长林，或孤啸绝岛，或弄艇投竿于溪涯海曲” ，以养浩然自得之性，标立“以自然为宗”的为学宗旨；主张学不日用，与时事出处中即现“本心”，提出“天地我立，万化我出，宇宙在我”的心学命题，强调自我主观道德实践，倡导“静坐养心见性”的道德修养方法，开明代心学思潮之先河。
陈白沙年轻时信奉程朱学派。正统十二年（1447年）中举人，后两赴礼部不第，来到江西，师从著名学者吴与弼。半年后归里，困学知变，居白沙里，筑阳春台苦读，为了减少外界的干扰，家人在墙壁凿小洞，饮食衣物，均由此洞递进。此期间不接见宾客，“穷尽天下古今典籍，旁及释老稗官小说”，遂超脱程朱矩矱，“学宗自然”，与庄子接近。三十九岁后进京，深得国子监祭酒邢让赏识，“飏言于朝以为真儒复出，由是名震京师。”成化十九年授翰林院检讨，乞终养归。有《白沙诗教解》。万历十二年（1584年）诏准从祀孔庙，谥文恭。
陈白沙遭逢明朝中叶的乱象，历经王振弄权（1435年）、土木之变（1449年）、明英宗夺门之变复辟（1457年）等社会动乱。一生清贫，都御史邓廷缵曾令番禺县每月给他米一石，陈拒不接受，说自己“有田二顷，耕之足矣”。又有按察使花了巨金买园林豪宅送他，他亦不受。陈白沙的入学法门是“以静为主”，“端坐澄心，于静中养出端倪。”献章创立了岭南第一个颇具影响的学术流派——岭南学派。其弟子有湛若水、梁储、李承箕、林缉熙、张廷实、贺钦、陈茂烈、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷瓛等。
陈白沙在教学上诲人不倦，除讲授经史文学等课程外，力创新旨，唯务实际，课余时间，常与学生在旷野间练习骑马射箭。 陈白沙精擅诗文，工书法，善画梅。他是明朝著名的诗人，留存各种体裁的诗作1977首。他的诗，格调很高。从他的诗文创作，可以证明陈白沙是一位善于运用“诗教”的名士。他的诗文著述，由他的学生辑成《白沙子全集》出版传世。除了是岭南最富盛名的理学家和诗人外，陈白沙还是一位独出心裁敢于创造的书法家，陈白沙的书法自成一家，他惯用自制的“茅龙”笔写字，在岭南书坛独树一帜。茅龙笔是以新会圭峰山长成的硬朗的茅草制成，字体苍劲有力，别具风格。陈白沙酷爱梅花，他栽梅、画梅、咏梅，以咏梅为题的诗作达六十六首，大都写得情趣盎然。《梅花病中作诗》是他爱梅之情的体现，此幅书法用茅龙笔书作，通篇酣畅淋漓，极富神韵，展现出他对梅花的喜爱和对书法的独特表现。他的《自书诗卷》用笔古拙奇崛，有书卷气，别开生面，是其晚年的杰作。
他是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者，有“岭南第一人”、“广东第一大儒”的荣誉。陈白沙自制以新会圭峰山长成的硬朗的茅草为材料的茅龙笔，字体苍劲有力，别具风格。游潜《梦蕉诗话》中云：“陈征士献章作诗脱略凡近，其书法得于心，随笔点画，自成一家”。明万历十二年（1584年）建有陈白沙祠，位于今江门市郊白沙村。
影响
陈白沙以“宗自然”、“贵自得”的思想体系，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明朝心学先河，在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。白沙学说高扬“宇宙在我”的主体自我价值，突出个人在天地万物中的存在意义，宛若明代学术界的一股清新空气，对整个明代文人精神的取向产生了深刻影响，也催发了明末清初学术界的繁荣。
陈白沙学术思想，对中国文化尤其是岭南文化的发展产生了深远的影响和积极的作用，确立了岭南文化在整个中国文化发展中的地位。他的学说被誉为“独开门户，超然不凡”，“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”。陈白沙也因此被人们尊称为“大儒”、“圣人”，辞世后被追谥为“文恭公”，成为中国古代广东惟一从祀孔庙的学者。同时，他凭借独创的“茅龙”书法，在中国书法史上率先奠定了岭南书家的位置。
