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圆测

(本名文雅,朝鲜三国时代新罗僧人,唯识论者)
最后更新于:2024-03-02 22:58:46

圆测简介

圆测,(Wen-Chig;613~696),朝鲜三国时代新罗僧人,唯识论者。

圆测本名文雅,字圆测。

一说生于士族家庭,另一说是贱民。

3 岁受戒,15岁求学于中国,在长安从法常、僧辩学佛教经论。

后随从玄奘学《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经论。

23岁受太宗皇帝得度,住元法寺研究经论和外国语文。

46岁任西明寺大德,专心于著作。

先后完成大量注疏。

代表作《成唯识论疏》已失传,现只保存有《解深密经疏》10卷、《仁王经疏》6卷、《般若心经赞》1卷等,共3部17卷。

圆测精通梵语、藏语等多种语言,曾任地婆诃罗和实叉难陀译场证义,参与翻译《密严》、《显议》、《华严》等佛经。

武后万岁通天元年七月二十二日,卒于洛阳佛授记寺,终年84岁。

圆测为彻底的佛教唯心主义者,主张世界上的一切现象均是“识”的变现,自我和一切存在都是主观意识的产物。

在《解深密经疏》中,他以镜中影像为例,说明识和现象的关系。

认为现象犹如镜中所映现的影像,是“识体”自身转变为“见分”(即认识主体,亦即认识的能力)和“相分”(即认识客体,亦即认识的对象),而前者又把后者作为对象来认识,实质上是主观认识主观。

在他看来,宇宙万有不是客观存在,而是主观意识的幻现,是精神的派生物。

他认为“识”派生宇宙万有,第八识阿赖耶识能集结一切“种子”,它在自身运动中,正象麦种滋生麦子一样,不断生出一切精神的和物质的现象。

圆测在朝鲜哲学史上是最早研究因明即逻辑的佛学者。

他在《解深密经疏》及其他著作中,提出了某些合理见解,如认为某种概念只有通过否定和扬弃与它相对立的概念才能形成,犹如“青”这个概念要在否定和扬弃“不青”这一概念的过程中才能形成一样。

在教义方面,圆测提出“双破空有两执”,同归佛陀的一乘思想,对大乘空、有二宗的争论采取调和态度。

圆测的这种思想为后来的新罗僧人道证、太贤等所继承,为新罗唯识宗的建立奠定了基础。

本文标签: 圆测佛教人物

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