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尼勃尔

(美国新教神学家、政治活动家)
最后更新于:2024-03-05 11:25:50

R.尼勃尔简介

R.尼勃尔( Reinhold Nirbuhr ;1892~1971),美国新教神学家、政治活动家。

为德国移民后裔。

生于美国密苏里州赖特市。

1910年大学毕业。

1913年入伊甸神学院。

1914年在耶鲁大学研究神学,获神学硕士和文学硕士学位。

1915~1928年在底特律工业区任牧师,宣传社会福音与和平主义。

1930年曾以社会党人身份当选国会议员,不久又退出该党加入民主党。

还担任过纽约州自由党副主席。

1928年起在纽约协和神学院执教,直至1960年退休。

30年代中期曾竭力敦促美国政府放弃孤立主义立场,支持反纳粹战争。

1941年创办《基督教与危机》杂志,将流行于欧洲的基督教现实主义思潮引入美国,强调正视“人类世界之病”。

战后协助建立“拥护民主行动的美国人”组织,主张把共产党人排挤出“自由民主事务”之外,并支持美国政府的冷战政策。

中华人民共和国成立后,主张承认新中国。

尼勃尔早期倾向自由主义神学,后又转而对它进行批判,成为美国新正统神学代表人物。

他注意社会伦理问题,抨击他本人过去曾宣传过的社会福音,并称其为“历史的盲目乐观主义”。

认为人类自有犯罪根源。

人类根本的罪有两种:一为无视自己的自由和责任,追求个人的利益;二为否认自己的有限性而强求独立于神,狂妄骄傲。

可是他又否定《罗马人书》第6章23节保罗说的“罪的工价乃是死”,认为人虽有罪,但罪的工价不是死。

宣称:“人无法避免犯罪,但并非必然犯罪”,主张神学的要旨在于解决人的问题。

人类因具有理性而高贵,也因有限、自私而卑贱。

他认为,个人可能具有较高的道德水准,而人类社会则无道德可言。

他还认为,历史是人类活动的记录,但真正的历史乃是人的势力与神的旨意之间的合作。

神利用人来成就其计划,而人总不免有自私的欲望,故历史无法在人类社会中臻于完善。

唯有超历史的神国才能真正体现神意。

这个神国就在基督里,也在基督的信徒里。

基督徒顺服神,信从基督,即为神国之彰示。

他强调基督的救恩与圣灵在信徒的生命内应产生伦理约束的效果。

基督的十字架向人们表明神的爱和人妄自称义的不义。

基督徒应尽量身体力行基督的伦理要求。

对人来说,遵行基督的伦理是不可能的。

但当神介入人类历史时,这种不可能将变为可能。

作为新正统神学家,他批评自由主义神学和社会福音“妄想”将人类社会改好。

同时又认为欧洲新正统神学家们过于“消极”。

他自认为更关心现实政治和社会问题,故以基督教现实主义相标榜。

这样形成了所谓美国新正统神学的特点。

主要著作有《文明需要宗教吗?》、《道德的人与不道德的社会》、《人的本性与命运》、《基督教与强权政治》、《信仰与历史》和《基督教现实主义与政治问题》等。

本文标签: R.尼勃尔基督教人物

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