马明心简介
马明心，字复性，经名易卜拉欣，尊号维尕耶图拉·穆罕默德·召非。
回族。
中国伊斯兰教苏菲主义哲赫林耶学派的始传人。
祖籍甘肃阶州(今武都)。
1781年被清廷杀害后教众尊奉他为“舍希德”(即为主道牺牲的人)。
早年丧父，依其叔父为生，因年荒迁居榆中马坡，后定居河州大西关。
6岁进清真寺学习阿拉伯文，9岁随叔父于1728年沿青海、新疆、中亚丝绸古道徒步前往麦加朝觐。
途中突遇风沙，叔侄失散，马明心几经辗转，流落中亚布哈拉，居住在“伊斯哈格耶”派道堂作工，后随该道堂长老到也门扎比德，为穆罕默德·布鲁色尼道堂收留，在导师阿卜杜勒·哈里格·阿齐兹·米斯加吉的指导下，攻读经典，学习苏菲教义，履行道乘功修数年。
其间先后去麦加朝觐11次，并向一些著名学者求教，受益颇大。
据传，马明心回国时，老师对他说：我们的教门在也门已传了7代，第一代是穆哈因丁，第二代是白哈乌丁，第三代是塔朱丁，第四代是海祖勒·巴格，第五代是海祖勒·齐塞依尼，第六代是阿卜杜勒·哈里格，第七代是穆罕默德·布鲁色尼，现在我们不再传了，你回中国后再分传八代，道统就终止了。
临行时老师还给他送了《卯路德》、《穆罕迈斯》、《麦达伊哈》等经籍和念珠、拜毡、手杖等传教凭证。
1744年取道陆路，经中亚、新疆返回河州。
途经青海循化时，一些宗教人士挽留他讲授《古兰经》和教义、教法，受到欢迎。
从此在河湟地区开始传授哲赫林耶学理，并收受门徒，讲经宣教。
他认为《古兰经》是信仰之本，主张“敬主赞圣”、“尊经从训”。
在宗教功修方面，强调先行教而后修道，认为没有“教”作基础，“道”也不复存在。
因此，教乘是道乘的根本条件，而真乘隐藏于教乘和道乘之中，为教乘和道乘所包涵。
他在道乘功修方面，除遵循纳格什班迪耶的教旨外，还吸收了戛迪林耶的修道主张，使其修炼更为严谨。
在宗教礼仪方面，他主张简化宗教礼仪(如主麻16拜改为10拜)；规劝穆斯林要虔诚恪守教乘；宗教施舍要用于周济穷人，阿訇不能独受私用，更不能借此聚敛钱财，主张教统实行传贤制，反对父传子受；反对大兴土木，修建清真寺，更反对雕梁画栋，装修清真寺，简化一般信众道乘功修。
主张晨礼后集体念“迪克尔”，宵礼后集体赞圣，高念《穆罕迈斯》中的一段。
认为履行了这些宗教功修，就达到了“真乘隐藏于教乘和道乘之中，并为教乘和道乘所包涵”的基本要求。
马明心的这些革新主张深得当地穆斯林的拥护，信众日增，因而危及华寺门宦，引起华、哲两派的矛盾与斗争。
1762年以来，华寺门宦第二代教主马国宝向官府控告马明心，迫其离开循化、河州地区，迁居定西官川山中。
从此，官川成为哲赫林耶的传教基地。
全国各地来此拜师求教者不计其数，仅求道的阿訇就有百余人，经过这些学生的再次传播，追随者不断增多，遂形成了一个较大派别，被称为官川道堂(亦称官川门宦)。
马明心也被称为“官川阿齐兹”(即尊贵者)。
1781年，马明心的学生苏四十三与华寺门宦在循化因传教发生矛盾，由于清廷官吏偏袒华寺，挑起两派械斗。
苏四十三率众反清，杀死前来镇压循化哲赫林耶派的知府杨士玑和副将新柱，攻克河州城，围攻兰州。
时马明心已被捕杀于兰州城，其家属均遭株连，季子充发云南，未至其地，病殁于抱母井，年仅8岁。
长子马顺清被发配云南墨江县的朗寨充军，后被马明心的学生营救脱险。
马明心的3个女儿和妻子张氏被充发伊犁为奴，长女行至吐鲁番头道河子跳河自杀，二女和三女流落他乡，张氏在某旗官邸为奴，当年趁过年之机杀死旗官全家，自首后被处死。
马明心全家躬耕自食，虔诚传教35年，教众遍及西北，门下弟子散居各地。
虽然清廷多次镇压，但他的继承人本着“舍希德”(即殉教者)的精神，继承和发展了哲赫林耶的宗教教旨以至于今。
