过江罗汉【】

过江罗汉介绍

跋陀罗尊者——过江罗汉身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

基本介绍

跋陀罗尊者－－过江罗汉

身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，

传播佛法，因此称之为过江罗汉

跋陀罗尊者圣迹

他的一生的事迹，这位跋陀罗尊者，他的父亲叫饶桑，是释迦牟尼佛父亲净饭王的马车驾手，就是马夫，给他驾马车的。他跟一个种姓高的女人结婚，因为是净饭王的马车司机，（那时候没汽车，是马车。）所以家里也很富裕，但是他就是下面没孩子。他到处在神面前求，但是很久还是没有满愿。

有一天，净饭王的太子（就是释迦牟尼佛没成佛的时候），他降生了，这个马车的驾驶员听到占相的说，这个太子将来不是成佛就是转轮圣王。这个马车的驾驶员也很想生一个儿子，将来给悉达多太子做驾驶员。因为他是给他父亲驾马车的，因为国王生了个太子，他也希望他生个儿子，将来太子做国王的时候，给他驾马车，这样他们家里事业就不会断了。他多次地在各方面的神面前祈祷，但是还是没有效果。等到释迦牟尼佛成佛，六年了，释迦牟尼佛才回到他家里度他的家属。这个马车的驾驶员说，假使我（他没孩子嘛）死了以后，财产都归公了，充公了，因为没有后代嘛，就给公家拿去了。他想与其给充了公，倒不如自己来安排，就把他的钱都花在下一世再投生到好地方去，就供佛。他的愿就是下一辈子能够生到好地方。

他的方法就是邀请释迦牟尼佛跟他的大弟子一起应供，他就准备了很好的午餐，亲自为他们端饭。吃了饭之后，照规矩佛就说法，他就坐在低的座位上听释迦牟尼佛说法。释迦牟尼佛说法的时候，大家都一心地听，很静地，鸦雀无声。说完之后，这个马车的驾驶员就说：圣者（恭敬的说法），我本来希望有个孩子，做马车驾驶员（接他的班），跟我一样。虽然你是，已经出家了，成了圣人了（他本来希望这个孩子给太子做国王的时候做马车的驾驶员），但是太子出家了，成了佛了，照规矩他的这个希望可以不要有了。但是他说他还是想要个孩子。假使这个孩子生出来，本来是做驾驶员的，他说我就送给你了，给你做侍者，释迦牟尼有神通，知道他是会生个孩子的，这孩子长大之后，也会成为一个出家的圣者的。他说：“好，你这样说很好，以后不要反悔，你是一个老实人，说话要算数！”

果然后来他的妻子怀孕了，结果养了一个非常端正的男孩子，他的父亲当然很高兴，出生的时候举行了盛大的宴会，请了亲戚朋友都来参加，给取了名叫“桑布”，跋陀罗是印度话。因为这个书是从藏地翻过来的，叫“桑布”。实际上他的印度的原名叫跋陀罗。这个小孩子长大以后，因为他家里富有，请了很多有名的老师，教他学问，还有各式各样的技术，五明，最后成了一个很有名的，学问渊博的人。

到这个时候，释迦牟尼佛知道跋陀罗的因缘到了，就在他父亲－净饭王逝世以后，释迦牟尼佛回来为他父亲办超度法会，释迦牟尼佛就在会上跟马车的驾驶员说：“以前你答应的，小孩子养下来给佛作侍者的，现在你要兑现了。”这个人也很好，他就马上回家，把孩子带来，交给释迦牟尼佛，并对他孩子说：“你跟着佛去好了，我在你没生之前，已经答应了，要交给佛去培养的”，他又告诉他的孩子要好好侍侯释迦牟尼佛。因为他自己是侍侯净饭王的，那么他的儿子要侍侯净饭王的儿子释迦牟尼佛。

跋陀罗因为有善根，叫他跟了佛走，他也很高兴，他说：“叫我跟了佛学的话，那对我说是极好的，利益无边的。”他也就跟着一起走了，释迦牟尼佛把他带到一个寺院里边，把他剃度了，然后教他戒律。戒定慧等等学处。到了一定的年龄（因为他跟随佛的时候年纪还小），到了二十岁以上，就受比丘戒，他对佛的法很用功，精勤修行，很快得到阿罗汉，成了佛的护法，也是侍者，也是佛教传播的法师。佛教的事业就是要靠人传播的，没有人传播就永远拘束在一个地方，大家不知道，那么太可惜了。所以说弘法的方式很多，主要是内护，是释迦牟尼佛出家的弟子，尤其是成果成道的，这样子宏扬最有力。

从此以后，跋陀罗尊者就成了大家一个恭敬的对象，他也度脱了很多的弟子。同时他也想到，自己的父母也应该使他们皈依三宝，于是他就用一种神通的方式来对他们说，使他们也皈依三宝，而且跟他们一说法，他的父母也有善根，都证了初果。最后他的父母证了初果以后，对佛法起了极大的信仰，就把所有的财产都布施、供养掉了，出家，最后父母两个也成了阿罗汉。这是最大的报恩。我们说报父母恩，现世的报，使他安乐，欢喜，这是要的（不是说这个不要)，不能使他生气。但是永远的安乐，是使他皈依三宝，能够脱离三恶道，乃至轮回的苦，这是最大的报恩。

有的人说佛教不报恩，好像把父母都丢了，这是不现实的。要报恩，自己要有能力。这个能力要从学修而来，等于说要为祖国效劳，我们要有很大的科学技术，到海外去留学等等，并不是把祖国抛弃掉了。我们是为了为祖国更大地效劳，所以到海外去留学，把学来的知识拿来为祖国服务。是这个意思。

跋陀罗尊者的事业很伟大，不但度脱了很多的弟子，同时使他的父母也成了阿罗汉，这是很不容易的事情。佛的弟子很多提这个问题：跋陀罗过去有什么善根，做了什么善业，很快就得了阿罗汉果，而且把父母也说服了，使他们皈依三宝，放弃了富裕的家庭生活，也到佛法里边来出家，都成了阿罗汉果。

佛就说了宿世的因果：在拘那孙佛的时候，有一个国王，在拘那孙佛圆寂之后，他要造一个佛塔，给拘那孙佛做记念。因为他自己很忙，把一个事情委托一个大臣去办，这个大臣开始是不信佛的。国王自己很信佛，托他去办，因为他不信佛，就叫太子去监工，这样子慢慢地塔也造好了。造好之后，国王举行一个盛大的法会，造塔的大臣跟他的妻子儿女都一起来了，他们在塔前礼拜供养，这个大臣的儿子却善根很好，在塔前虔诚地供养、祈祷，供了很多供品，发愿将来投胎到一个富裕的家庭，得到很好的报身，有机会来侍奉、亲近以后的佛。因为拘那孙佛以后还有佛，以后的佛还要出现，贤劫千佛嘛。这样子他发了这个愿，也发愿将来能碰到佛，能够信他的教法，能够证到阿罗汉果。发了愿之后，他的父母（就是大臣）说：“你在塔前祈祷了很多时候，你在祷告什么呢？”他就告诉他们，他父母也就这样子发了愿，这样不但他自己在后世碰到释迦牟尼佛，出家，成阿罗汉果。因为他过去发过这个愿，他的父母在拘那孙佛塔前也同样发了愿，所以他的父母也由他的孩子接引而成了阿罗汉果。这是说因果一点不虚的。

从这个尊者的一生的事迹，给我们一个教育，世间的生活再富裕，也不是很坚牢的，也是无常的。我们的很多的财产，就像毒蛇的头的影子里躲阴一样，是不坚牢的，无常的。财富本来是毒蛇，毒蛇的头下遮太阳光，是一会儿就没有的，有的人把这个东西当好事情，实际上是虚幻的。要看破财产的无常，要皈依永远安乐的佛教。

以前大家都知道的一个公案：佛跟他的弟子经过一个地方，地下有个库藏，暴露在一个荒山里边。佛经过一看：“毒蛇！”他的弟子一看：“啊呀！毒蛇！”有一个砍柴的农村人，他说山那边的库藏里佛和弟子都说是毒蛇，有什么毒蛇，我去看看。一看，这里都是金银财宝：“啊呀！这样的毒蛇给它咬死也甘心！”就很高兴，全部拿去了。有了钱当然享受，就马上盖起富丽的房子、花园，自己在里边很舒服地生活。那知道没好久，国王经过了：“哎！这里本来荒山，怎么现在这么富丽堂煌的房间、别墅、花园造起来了？”就问是什么人造的。一打听是一个农村的穷光蛋的樵夫造的。“哎！你这个钱哪里来的？”把他抓起来了，他说是地下发现的。“地下发现，是国王的，不是你的嘛！”要把他办了，要处死刑，杀头了。这个时候他才觉悟：“这就是毒蛇啊！”把他毒害死了，穷归穷，不会被王抓起来砍头啊！他就在临刑的时候大叫：“佛说的对啊！这是毒蛇啊！”他在大叫，国王就问他的手下：“他叫什么？”他就把这个事情告诉国王。“原来这样！”国王就把他放掉了。

这个就是说财富不是好事。跋陀罗尊者就是看破财富出家了。最后用佛教教化他的父母，使他们也看破世间，一起出家了，都成就了阿罗汉果。这既是一个看破五欲的实例，也是真正孝养父母的一个实例。

他住的地方是亚母河流洲，这是一条河，叫“亚母”就是亚母河。它的来源：来这个地方的龙在夏季有的好几个月在这地方一起游戏、娱乐的，他们就在亚母河流中间的一个岛上用珍宝造了一个很豪华的住处，每年夏天都来聚会。有一次正当很多的龙在一起集会、游戏的时候，跋陀罗尊者也很巧跑到这里来，尊者就对那些龙说法，他们都受了皈依。他们就把用宝石造的住处供献给尊者。尊者慈悲，满他们的愿，为他们培福嘛。供养来了收下是好，让他们培福，如果你不收的话，他们培福的机会就没有了。这样就收下了。以后尊者就与他的随从（一千二百个罗汉）经常住在那里说法。这是亚母河流洲的一位尊者－跋陀罗尊者

关于十八罗汉

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

坐鹿罗汉

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，

他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，

随他出家做和尚。

欢喜罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

托塔罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群

塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

静坐罗汉

诺距罗尊者——静坐罗汉

清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。

他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

过江罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉

骑象罗汉

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

笑狮罗汉

伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。

他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。

虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。