李唐一代，竟有数十名公主选择以入道修行作为自己一生的归宿。金枝玉叶的她们身为皇帝的掌上明珠，为何却过着清心寡欲的修道生活?除去个别公主是受到崇道风气和因病修行外，更现实的原因则是婚姻不如意。中晚唐时期有一个十分反常的现象——士人冷淡“国婚”。下面66历史网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
所谓“国婚”即是与皇室通婚，多指与公主联姻。本来能够与公主成婚，那是莫大的荣幸，当上驸马从此便可一步登天，声名显赫，这是多少寒门士族梦寐以求的目标，但唐代的士人却不这么想。
他们对皇帝招揽乘龙快婿反应冷淡，对待“国婚”多采取敬而远之的态度，这使得许多公主年逾二十六都难以出嫁，一个个成了大龄“剩女”，公主难嫁问题成为了历代皇帝的心病。
那是什么原因使得唐代士人“不乐国婚”呢?
一、公主的命与病
唐朝公主身体力行，将“公主病”一词诠释地非常到位。她们不尊礼法，凶悍跋扈让士人阶层望而生畏。
唐宣宗之女万寿公主下嫁给起居郎郑颢，大中二年，郑颢之弟身染重病，宣宗派遣使臣前去探望，使臣复命，玄宗问：“公主何在?” 使臣答曰：“在慈恩寺观戏场”。宣宗感叹：“我怪士大夫家不欲与我家为婚，良有以也!”
此外，唐代公主下嫁之日，“舅姑父母皆降礼答拜”，婚后公主也“不以妇礼事舅姑”……这也就难怪公主会嫁不出去了，毕竟不是每个人都愿意请一尊菩萨回去供着。
如果这些都还能容忍，那么公主私生活不检点就万万不能为士人所接受了。
据史籍记载，唐代公主私蓄男宠，太宗之女高阳公主公然与多名僧人、道士私通;太平公主向武后献上自己的男宠。这不仅会让驸马蒙羞，还会给夫家整个家族带来耻辱，避而远之才属上策。
二、门第之争
隋唐时期，门第观念在婚姻方面表现得尤为突出。
人人都以能与山东士族联姻为荣。山东士族发展至唐初，尽管在政治和经济上已经没有当初的实力，但仍有一定的社会地位和影响力。他们沿袭着魏晋以来的旧制，在婚姻关系上保持着士族高门大姓之间的通婚，保证血统的高贵。
当时，通过科举进士出身的士人，都希望能与山东的崔氏、卢氏、李氏、郑氏等高门大姓联姻，他们为此甘愿付出大量的家财，以此抬高身价和地位。
唐太宗为了打压山东士族，抬高自己关陇集团的地位，修纂了《氏族志》，企图从根本上改变人们对世家大族的传统观念，但越是打压，这些世家大族的身份地位则越显高贵。
到了唐代后期，宦官当权，藩镇林立，皇权不断衰落，士大夫更是争相与大族联姻，对“国婚”的态度则愈加冷淡。
以致于唐文宗感叹道：“民间修姻，不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶? ”
三、政局混乱
中晚唐时期，公主“难嫁”多少还与当时政局混乱有所关系。
唐初政局稳定，皇权强盛，公主为数不多身份尊贵，绝大多数都能择定夫婿按时出嫁。
但宪宗以后，朝官与宦官矛盾尖锐，皇权旁落，宦官把持朝政，宫廷政变频繁。每任君主在位时间不长，带来了两个问题：
首先，皇权旁落，政局不稳，皇帝尚且不能自保，哪有功夫顾得上公主的婚姻大事?如顺宗之女浔阳从元和七年一直等到了太和三年，历经十七年时间，从十二岁长到二十九岁，婚事依旧遥遥无期。
其次，君主频繁变更，让更多的宗室女得到公主的尊贵称号，公主数量的增加，使得婚嫁成为了相对麻烦的事情。
毕竟公主出嫁，不光要择定好适合的对象，还要经过册封、赠封邑、开府设官等一系列繁杂的程序。
四、不划算的买卖
士人“不乐国婚”还有一个原因，就是“国婚”不是一笔划算的买卖。
科举取士的制度进入唐朝后得到了完善和空前的发展，进士及第带来的回报也越来越喜人。
穆宗时下诏：“名登科第，即免征役”;到了武宗时，又有“家有进士及第，方免差役，其余只庇一身”，进士子弟享受着逐步扩大的特权，并且逐渐形成了一个特殊的阶层——“衣冠户”，他们与皇亲国戚一样享有庇护一门，不差特权。
大约从唐代中叶开始，进士狎妓的现象蔚然成风，坊间妓院成为了进士子弟畅议朝政、讨论时事的场所。而举子一旦考中做官，跻身仕宦舞台，必然受到朝政风气的影响。但成为驸马，必然会受到更多的关注和皇室的挟制，接受诸多约束，失去原有的自由，这显然不是一笔划算的买卖。
