大城王国，又称阿育陀耶或阿瑜陀耶，是存在于公元1351年到公元1767年的一个泰人王国，地理位置在今泰国南方(中心位置在今大城府)。
王朝历史
初期
大城王国建立之初，基本上承袭了素可泰王朝的政治体制，军务和民政不分，中央权力分散。
波罗摩·戴莱洛迦纳统治时期，进行了行政制度的改革：设文、武沙木罕分管全国的民政和军务;民政方面设内务、宫务、财务、田务四个部;实行按爵位等级授田的“萨克迪纳制”。从而加强了中央集权，奠定了暹罗封建社会的统治基础。
大城王国遗址
中期
大城王国中期，暹罗成为中南半岛上的一个强国。为了和缅甸争夺这一地区的霸权，从1538年起，泰缅之间进行了长期的战争(见泰缅战争)。
1569年，阿瑜陀耶城第一次被缅军攻陷，暹罗沦为缅甸属国达15年之久。
1584年，纳黎宣宣布摆脱缅甸的统治而独立，带领暹罗军民再次与缅甸较量，并于1595年打到缅甸的首都勃固，使暹罗转败为胜。
继纳黎宣之后的厄迦陀沙律王统治时期(1605～1610)、嵩贪王统治时期(1612～1628)、巴塞通王统治时期(1629～1656)和那莱王统治时期(1656～1688)，大城王国曾一度中兴。
由于没有对外战争，社会生产得到恢复和发展，文化艺术出现了兴旺繁荣的景象。
大城王国中期，用纸逐渐取代了传统的贝叶。
文学作品除了王朝初期流传下来的乌通王的《饮水誓盟诗》和戴莱洛迦纳的《律诗集》之外，嵩贪王时期又出现了以宗教为题材的长诗《第十世菩萨的诞生》。
纳雷王时期诗歌创作中客龙体、缠体、嘎柏体等形式趋于成熟，作品数量之多，题材之广，为前代所未有，被誉为泰国诗歌的黄金时代。
为宗教服务的寺院建筑也很发达，帕希讪派寺是当时阿瑜陀耶城中最宏伟的一座寺院，充分表现了泰国建筑艺术的特色。1490年后又相继在该寺修了三座佛塔，用来盛放戴莱洛迦纳等三位国王的骨灰。这三座佛塔当今依然保存完好。
将领帕碧罗阇以驱逐法国人为名义，于1688年发动兵变篡位，建立阿瑜陀耶王朝的巴沙通王朝，使得王朝陷入动荡当中，在帕碧罗阇夺权后，先后有三场以前那莱王名义为号召的大规模民众起义。帕碧罗阇的篡位，极大损耗了大城王国的凝聚力。
末期
1758年4月，大城王国第32代国王武仑阁病逝后，短短3个月内便更换了三个君主，给缅甸的入侵带来可乘之机。
1766年，缅王孟驳的军队再次陈兵阿瑜陀耶城下，将该城围困了14个月后，终于在1767年4月7日将阿瑜陀耶城攻破。
暹王阿迦达身亡，金银财宝被掠一空，3万居民沦为战俘，维持了400余年的大城王国遂告结束。
大城王国
王朝外交
在整个明代，大城王国派使臣访问中国一百多次，最多一年达到6次。从中国那里，他们得到了当时国际市场上利润丰厚的丝绸、瓷器，中国也从大城王国获得了沉香、象牙、犀角。
16世纪以后，西方殖民主义势力逐渐渗入暹罗。
1516年，葡萄牙和大城王国签订了第一个条约，规定葡萄牙人可以在阿瑜陀耶城、丹那沙林、墨吉、北大年、六坤等地居住、经商和传教。
1598年，西班牙和暹罗签订通商条约。
16世纪末，就有日本人抵达大城王国，到了17世纪初，这座城市大约有1000多名日本人定居，当代的街道上，仍然不时见到日本人开的小旅馆、小酒吧。
1612年，英国被允许在北大年开设商馆。
1617年，荷暹签订通商条约。
1687年，亲法的那莱王同意法军进驻曼谷和墨吉的要求，但随后那莱王病重，将领帕碧罗阇发动兵变，驱逐法国人(华尔康事件)
大城王国末期，暹罗的商品经济有很大的发展，对外贸易十分活跃，几乎每年都要派船来中国进行朝贡式贸易，有时一年多达数次。
清康熙六十一年(1722)后，中暹大米贸易兴起，许多华人移居暹罗，华人对暹罗的商业和航海作出了突出的贡献。
