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秦汉时期的时代特征(秦汉时期女性具有什么样的显著特征)

时间:2023-01-03 10:29:09

秦汉时期的女性在农业、手工业和商业均有非常突出的表现。这也不能阻挡女性地位下滑和权力的封锁。秦汉是封建社会的初期,这时期的中国女性具有什么样的时代特征,当时的人民是怎么看待和要求女性的。

在中国封建社会的发展过程中,女性一直起到了很重要的作用。由于封建社会的局限性,女性在为社会发展贡献力量的同时,也被社会所忽视。

秦汉时期的封建专制和中央集权飞速发展,使得女性地位下降,女性对于男性的附属依赖,愈加严重和全面。中国“男尊女卑”、“三纲五常”的封建礼教规则就是由此而来。

虽然,秦汉时期的女性在农业、手工业和商业均有非常突出的表现。这也不能阻挡女性地位下滑和权力的封锁。

秦汉是封建社会的初期,这时期的中国女性具有什么样的时代特征,当时的人民是怎么看待和要求女性的。这些都具有非常有意义的研究价值。

一、推广“男尊女卑”竟然是因为秦始皇的童年阴影

1.从小缺失亲情

秦始皇的童年很不幸福。《史记》记载:“秦始皇帝者,秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵,见吕不韦姬,悦而取之,生始皇。”

秦始皇的爷爷秦昭襄王采用了范睢“远交近攻”的战略,把秦公子异人送到赵国做人质。秦始皇也是在赵国出生的。他的爸爸异人后来回国作王去了,留下孤儿寡母在赵国做人质。

可以想象秦始皇的童年不会是幸福的,自小缺失父爱,还寄人篱下。

秦始皇成年即位后,国内一直有个“热搜”,传他的母亲赵姬和吕不韦居心不良“奇货可居”,舆论压力让秦始皇很自卑,也很生气,又不能官方声明去解释,这让秦始皇很焦躁不安。

单纯的大秦子民,在有心人的引导下,对秦始皇的王位合法性产生了质疑。

他不检点的母亲还火上浇油,在自己的行宫养了一个小白脸——嫪毐,这让秦始皇感到前所未有的侮辱。不止如此,他的母亲赵姬还和情人嫪毐一同谋反,想要推翻儿子秦始皇的王位。

这对秦始皇带来了巨大的心理创伤。秦始皇曾经下令:“生擒嫪毐者赐钱百万,杀死嫪毐者赐钱五十万。

可见秦始皇对他们的恨有多深,简直是恨之入骨。这也导致秦始皇的暴虐,他亲手摔死了自己的亲弟弟。

2.秦始皇的心理阴影

秦始皇的人生境遇导致了他对于女性过度苛刻的态度。秦始皇统一六国后,极力建设“男尊女卑”的社会秩序。秦始皇喜欢旅游,巡视欣赏自己打下来的绝美江山。

走到泰山的时候,回想往事,不禁反思,自己的母亲为什么要这么伤害他,难道自己不是她亲生的吗?这不免让秦始皇对女性产生了偏见。

秦始皇不想让他的地盘再度发生类似事件,防患于未然,于是在泰山立石,表明决心,写下了一段话:“贵贱分明,男女理顺,慎遵职事,防隔内外,禁止淫泆。

如果秦始皇认识辛晓琪,他可能会高唱一句:“啊,多么痛的领悟。”

二、秦汉的对于女性的伦理思想

秦汉是封建社会的初期,是中国社会的一次进化。整个中国不论是从军事、经济、政治还是生产力,都处于蓬勃发展、万物革新的状态。

李白《古风》中写道:“秦皇扫六合,虎视何雄哉。”思想家和教育家们对国家各个方面都有自己的思考,秦汉伦理思想开始建立。

1.董仲舒说“男尊女卑”是永恒

“三纲”是战国时期法家代表人物韩非子提出来的说法:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也”。

战国的韩非子只不过是说说而已,统治阶级并没有付诸执行。韩非子也仅仅是表达一下自己的美好愿望。没想到董仲舒当真的。

到了汉朝,儒学大家董仲舒就在韩非子的“三纲”基础上,增加了“阴阳之学”。他有效地把法家和儒家学说融合在了一起,从夫妻关系、男女关系和自然规律入手,完美地论证“男尊女卑”是永恒的。

在理论道德上,建立女性对男性的依附和从属关系。他认为:“君臣父子夫妇之义,皆取诸阴阳之道,君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;父为阳,妇为阴。

这个观点深受统治阶级的好评!董仲舒还认为:“阴阳无所独行,其始也,不得专起;其终也,不得分工。”皇帝听见这个理论,拍腿大赞妙哉,还是读书人脑袋转得快。

立马表示要独尊儒术,罢黜百家。从此封建社会为中国女性带上了伦理道德的精神枷锁。

2.国家出书教你做个好女人

西汉的刘向为国家刊印了女性必读图书——《列女传》,为全国女性树立道德标杆。这本书从各个方面向女性正面展示“母仪”、“贤德”、“仁智”、“贞顺”和“节义”的女性道德标准。

顿时在社会上激起千层浪,霸占“热搜”榜单,男人争相购买和传播。这本书中的妇女被统治者标榜为秦汉优秀妇女的典范。

自此女性开始了长达几千年的洗脑。这个思想传播方式真的太过巧妙,女性在不知不觉中认可“男尊女卑”的观点。统治者把对女性精神上的桎梏进行道德美化潜移默化地深入女性的教育和思想中去。

这个案例是封建阶级利用舆论,控制思想的典范。虽然这本书束缚了女性的自由和思想,却仍然被中国封建时期的女性高度追捧。

到了东汉,文学家班昭又写了《女诫》,在《列女传》的基础上宣传:“卑微”、“柔顺”、“先夫后妇”、“恭敬”、“谨慎”、“妇德”、“专一”、“曲从”等女性道德观点。

从夫妇关系到女性家庭地位,都做了明确的规定。这本书把“夫为妻纲”的理论进一步具体化,小到规范女性的仪态,细到对女性的行为动作都加以明确的约束和规定,班昭因此被封建统治者封为“女教圣人”。

3.法律全面限制女性财产权

秦汉的法律还剥削女性的财产占有权和支配权。《礼记》上明确表示:“子妇无私货,无私蓄,无财产。”甚至别人送给女性的礼物,也强制上交给公公婆婆、丈夫或子女。

妻子除了嫁妆以外,不允许有任何的私人财产。汉代法律还明确规定丈夫拥有家产的全部的支配权,妻子仅仅可以支配自己的嫁妆。

这个法律的实行,实际上是堵住了女性经济独立的的最后道路,从此女性不得不开始完全依附男人。这种法律直接导致女性裹小脚的陋习。

裹小脚始于宋朝,终于民国孙中山先生结束中国封建阶级统治之后,女性才开始得到解放。

三、秦汉时期的社会女性的实际生存情况

1.女子要养家糊口

秦汉时期对女性的理论要求是:“三纲”“五常”。这只是理论要求,社会并没有完全执行。这种“男尊女卑”的主流思想还只是处于普及阶段。

秦汉社会整体对女性是比较宽容和通达的。这一时期的女性被要求从事农业生产手工生产经商贸易,她们是养家糊口的主要劳动力。

史书记载:“高祖为亭长时,常告归之田。吕后与两子居田中耨”,汉高祖刘邦的皇后吕雉也是要带着两个孩子到地里去干活的。

由此可见,女性在秦汉时期从事生产劳动稀松平常。这时期的女性在家庭经济方面承担着更多的责任。

2.服徭役:男子不够用,女子就要上。

秦汉时期的男子强制服役,很少人可以照顾家庭。他们被国家征用筑长城、建陵墓、造宫殿、修河渠。“咸阳之旁二百里内宫观二百七十,复通甬道相连”。

《淮南子》云:“秦皇发卒五十万筑长城”。汉朝也不例外,汉惠帝两次修筑长城,调拨长安周围六百里男女十多万人。汉武帝时期“通大苑诸国,使者相望于道,于是汉列亭障至玉门关”。

这么多的国家建筑工程,男子因为没完没了的义务更役,无法为家庭做出太多经济贡献。女子不得不挑起大梁。封建统治阶级并没有为百姓们作过多的考虑。

秦汉时期的统治者要面对蛮夷入侵、宫殿建设和水渠开发。统治阶级的重点是在国家基础设施建设上,青壮年劳动力不够,就扩大服役年纪,男人不够用,女人也会被征用。

3.女子干活也比不上男子地位

当时的整个社会对于女性劳动力的依赖是比较大的。但女性的身体条件天生比男性弱很多,身体素质和身体力量都比不上男人。这一时期的女性不仅参加农业生产的各个环节,还承担相应的赋税和徭役。

史书上记载:“丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,残者相望。”

女性虽然也是主要的社会劳动力,但这些并未为女性争取到社会地位的提升。女性工作只是因为男子没有时间照顾家里,女性不得不按照社会和家庭的需要,从事生产劳动。

女性劳动力虽然不会被轻看,却也得不到男性的认可。

反之,国家经过休养生息,男性劳动力逐渐增多,女性就会在生产劳动上被边缘化,社会的分工就会更加明显,女性角色更多是为男性和家庭服务,女性的实际地位就会大幅度下降。

4.秦汉时期对女性贞操的实际要求

从秦始皇开始,社会对于女性贞操做单项“从一而终”的要求,禁止男女荒淫,抓住可杀无罪;不允许有子女的妇女改嫁,如果妇女有孩子后依然改嫁,孩子是不准再叫她为母亲的,俗称:断绝子母关系。

秦始皇还树立了一个模范——巴寡妇清,夸奖她:“其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。

汉朝效仿秦始皇,皇帝多次对贞洁的妇女进行国家等级的褒奖和赏赐。女子可以通过“贞洁”获得更高的社会地位,也会为家庭赢得更多的财物。

在这种“鼓励”下,越来越多的女子被迫或者自觉成为“贞洁”的牺牲品。《后汉书》记载:“礼,夫有再娶之义,妇无二适之文。故曰夫者天也。天固不可逃,夫固不可离也。”

四、总结

秦汉时期的社会对女性整体是比较宽容的,因为女性在很长一段时间必须代替男性从事生产劳动和服役劳动。与此同时,在封建专制主义中央集权统治的要求下,女性必须对男性有全方面的依附。

这利于统治者推行大臣依附皇帝,加强官僚、贵族、地主对于朝廷的依赖。这种强制的从属关系使封建的中央集权统治得到巩固和推行。

《周易》云:“有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。

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