《三国演义》中，关羽死后出现了一连串的灵异事件，三国演义小说描写关羽死之后，诡异的事情追吕蒙之魂，骂孙权，惊曹操，最终导致吕蒙与曹操之后的死亡，当时这些都是小说之上的故事情节。
《三国演义》中，关羽死后出现了一连串的灵异事件:
关羽殁后首先找上了杀他的凶手吕蒙，在庆功宴上，吕蒙突然摔酒杯在地，一手揪着孙权，按孙权头在酒桌，厉声喝道:"碧眼小儿，紫髯鼠辈，认识我否……我乃汉寿亭侯关云长也"。孙权忙率大小将士跪下拜关公，而此时吕蒙已七窍流血倒地而亡。见此者无不恐惧。
关公人头到达曹操处后，曹操见人头，就下意识地说:"云长公别来无恙？″谁知关羽竟突然眼睛睁开，将曹操吓得头风病发作，一病不起！
这些灵异事件，在小说中讲得有板有眼，神乎其神，让世人对关公更加心生敬畏。
下面将从个人角度分析这些灵异事件的成因。
一，民间主观因素的作用
在中国民间，自古以来人们都相信，忠义而勇猛的人死而为神，世人将这种人供奉入庙，以求其保佑地方平安。而生前被阴谋暗害或含冤的死者，多化为厉神向人索命。
在民间的宗教心理中，身首异处的鬼雄尤会游荡人间。上古时即有刑天失头后以脐以乳为目，舞戚不止的神话传说。那是一个因头颅丢失而愤怒不死的古神。
万人敌，世之虎臣关羽，最终不是殁于正面抗敌，而是死于盟友东吴的背后袭击。
关羽生前转战十个省份，足迹踏遍大江南北，殁后他身首异处，身卧当阳，头枕洛阳，魂游中国。
关羽死后一个月，吕蒙暴死。东吴参与征战荆州的大将蒋钦，孙皎，在归途中死去。
关公殁后三个月，曹操病发而亡。
一连串的事件，让世人惊恐不定，认为是关羽英灵作祟，在向阳间的人索命。
这应该是早期人们供奉关羽的神灵，为其建庙血食以祭的原因吧！
二，楚人好巫
荆州属楚地，楚人好巫。自古以来楚地.便巫风流行。
关羽生前麾下水军尽为精锐，有极强的战斗力，但当关羽挥军南下，返回江陵时，江陵和公安已被东吴占领。
关羽麾下的将士，其家眷尽在城中，士卒无心作战纷纷逃散。
当关羽兵败身亡时，这些逃散的士卒内心作何想？愧疚？惶恐？祭关公神灵以自我安慰？
关羽的神庙，首先在荆州一带建立起来。关羽早期神像，阴森可怖，"面怒而多髯，容状可畏"，为厉鬼形象。一些古人笔记里写道，他显灵时各种可怖场景一并出现:虎啸豹吼，巨蛇盘绕，鬼魅跳踉，阴兵悍怒……
这应该是当时荆州百姓内心愧疚恐惧的真实写照。唯恐关羽灵魂将其怨怒发泄于人间，危害地方，遂小心供奉，不求福祥，但愿免灾。
三，民间逐渐将关羽奉为神灵
唐代的范摅，在其著作《云溪友议》中谈到荆州一带关祠的灵验程度:过往商旅在祠中止歇，财帛放在祠里，不用关门，也无人敢盗。在祠中用饭，必须先敬拜神灵，在厨房偷着先吃的人，会立马被英魂打耳光，在祠中有侮慢神灵的行为，出祠门便有长蛇毒兽尾随其后……
宋代时，荆州一带每家都立一个关羽的小祠堂。
宋人陈渊说:"臣尝游荆州，见荆人所以事关羽者，家置一祠，虽父子兄弟室中之语，度非羽之所欲，则必相戒以勿言，唯恐关羽之知之也。"荆州民间，对关羽敬畏一致于斯！
随着关羽的故事在民间广泛流传，上至帝王，下至平民百姓都十分推崇关公。
宋代的娱乐场所瓦当，出现了"说三分"即专讲三国故事的艺人，其中关羽的故事为主要部分。
元代《三国志平话》出现，关汉卿的剧本《关大王单刀赴会》问世。元代以关羽为主角的杂剧有十多种。
这些民间的艺术，对推动对关羽崇拜有举足轻重的作用。同时，把关公的事迹逐渐神化，各种灵异事件便在民间流传开了。
元末明初文人罗贯中综合了民间的各种通俗内容，再以《三国志》为参考，写成了长篇小说《三国演义》。
这时，关羽在民间已成了神，人们已习惯了关羽神一般的存在。小说是演义，不是史书，为了情节的需要，与史实肯定会有出入，小说中关公殁后的灵异事件，就是为了将民间对关羽的崇拜推向极致。忠勇的关羽，无疑是民族灵魂的代表人物！
关羽出身微寒，生前以其义，以其勇成就功业，最终成王成圣。他的经历使草民感奋，更令百姓效仿。
