在原始社会时代，原始人的思维和智力发展到认识生育是人类生存的条件，人们就懂得利用树叶和兽皮遮盖和保护自已的生殖器。黎族地区毛道乡出土男生殖器“石祖”图腾崇拜物、保亭县三道地区黎族崇拜女性乳房的基石，印证了黎族自古以来对生育的强烈愿望，并且通过长期历史实践，形成了本民族的生育习俗。
一、生育礼仪与禁忌
1、观念
黎族家庭对生育观念非常重视，把生男育女视为家里、寨里、族里的喜事。说是“多子多福”，父母年老了有人侍候。生男子继承家业，是传宗接代的龙子；育女子多福星，家外、寨外有亲戚，百里路程能歇脚。
生育歌谣：
竹老笋长竹成丛，生男育女家丁添；
男得当家女传世，养子防老父母闲。
椰子树高顶风台，子孙满堂家不衰；
不愁兴家人丁少，传宗接代有人才。
2、怀孕
妇女怀孕，俗语“女子打包”，黎语“翁蒂”，黎族民间视为喜事临门。怀孕期间，丈夫要悉心护理，不得打骂妻子。外人不得辱骂孕妇，或说些不吉利的话，会导致孕妇流产。合亩制地区黎族，在妻子怀孕期间，丈夫不得安装刀、锄柄和犁耙等，否则会导致妻子难产。黎族民间普遍禁忌孕妇吃蛇肉和猴子肉，孕妇不得跨越动物尸体，否则会怀怪胎或死胎。怀孕期间，孕妇以饭饱酒足保胎，把敬酒对歌，视为分散孕妇的思想负担。平时，孕妇参加力所能及的家务和生产劳动，并织绣婴儿的衣裳和筹备分娩期的物品。
3、分娩
黎族妇女生小孩，在家门口挂树叶，禁忌外人内进。产妇在房内以躺产或坐产。由村里有经验的妇女助产，母亲护理。孩子生下后，用红线绑婴儿的肚脐。胎盘用树叶包裹吊在树上或放到河里流走，有的地区把胎盘埋在地下，不让猪狗吃。东方市美孚方言产妇，用陶盆盛胎盘，放置在家的高处，孩子周岁时才处理。助产妇用山艾叶和棉布块清理婴儿的羊水及产后污血。如果出现难产，当地习俗认为凶魂缠身。其丈夫要办两件事：第一要把家里的刀脱柄，犁头脱架，拔掉篱笆，方能使妻子容易生下小孩。第二要请“道公”祭鬼求神，保佑产妇平安生下小孩。如果发生难产小孩死亡，由丈夫组织兄弟送葬。产妇因难产而死，视为“死不干净”，由男家和女家的老人处理后事。此后，死者的丈夫不易再娶，说是家庭有“凶魂”，要杀牲祭鬼神，打鼓敲锣驱邪招善，女人才愿意嫁进家门。
4、产期
产妇分娩3天内闭门不出，按婴儿的性别，在房门口挂“插星”，男婴挂红藤叶，女婴插露蔸叶。两种叶子均有刺，为驱邪物。家里由“奥雅”在祭祖灵魂位上放着一碗米和一碗酒（意为米是婴儿的粮食魂，酒是祭祖品），向祖宗报告新生命的降临，祈求保佑平安。
产期一个月或一百天，产妇“坐月子”，各地有所不同。合亩制地区产妇，设专炊，吃干饭或吃黄姜水煮的米饭，菜肴以田基草、雷公根为主。每天要喝牛牯大力、千层血藤的草药汤补身。禁忌吃鱼、肉、蛋和瓜类，认为产妇吃腥味食物和凉素瓜菜，会“寒身”，来日易患妇科疾病。
琼中县和沿海地区黎族产妇，吃鲜鱼、鲜肉和咸蛋等。产妇不坐男人坐的凳子，不满产期夫妻不得同床。坐月满期，要杀鸡炒艾叶给产妇进食，煮龙眼树叶水给产妇洗身。
洁身后，方能近男人身和外出。婴儿期以食母乳汁为主，以宽布巾于右腰部套带小孩，外出劳动时用套袋挂小孩在树下。
5、节育
黎族民间流传着控制生育的药物，配方有植物和动物两类。妇女怀孕后，由于受到生育环境和抚养孩子的条件所局限时，可利用民间坠胎草药，通常在怀孕期60天至120天内实施。民间中，因家庭孩子多或身体欠佳的妇女，实施草药绝育。如单方的“鸡骨香”草药，每次月事后煮汤服，连服三剂可以绝育。
因生育过密，需要避孕，有一种会飞的小动物，俗称“红霞”（深山里的红色蝙蝠）。妇女吃了“红霞”肉可以绝育。把“红霞”肉晒干，装进小红包挂在女子的腰身上，可以达到避孕的目的。
但是，懂节育药物的人，是严守配方秘密的。认为把药方公开外传不吉利，死后“遭受”阴间的惩罚。
二、孩子的命名
孩子，黎语叫“蒂力”或“织力”。黎族孩子两次取名。出生满月时取名，俗称“乳名”。取名时，婴儿父母亲和家里长辈共议孩子的奶名。通常根据孩子出生的特征和出生日子，以及孩子出生期间家里或村里发生具有象征性的事件取名。如孩子出生时是红头发的，称“红发”；孩子在鸡日出生的，称“鸡子”；家里首次买电视又碰小孩出生的，取名“电视”。取名要由家族里的“奥雅”举行仪式，杀公鸡祭祖，向祖宗报告婴儿的奶名，方能向众人公布。参加给小孩取名的妇女，把小孩安放在摇篮里。在年老的妇女（俗称“娘母”）带领众妇女给小孩唱摇篮歌谣和跳平安舞蹈。
黎族摇篮歌（意译）：
睡吧好宝宝，睡好妈去田；
睡好爸去园，采回许多果；
采回宝宝吃，采回宝宝玩。
睡吧小宝宝，家里有小猫；
家里有小狗，妈妈捉鱼虾；
爸爸打山鸟，回来喂宝宝。
满周岁时，要在孩子生日的那一天命名，通常以直系亲属辈序名次取其名。名的派别只一个字，而且要同长辈的名形成韵律。如祖父名“族”，父亲名“秀”，儿子名“状”等，形成名称音调为“族、秀、状……”，以此排列下去。为了区别性别，在名的前面冠上“老”或“荷”。如男子的名，称“老×”或“亚×”；女子的名，称“荷×”或“阿×”。孩子命名要举行仪式，宰鸡杀猪祭先祖，宴请亲属朋友恭贺孩子命名。在家里给孩子设专席位，席上摆放一碗干饭，一个鸡腿、一把尖刀、一块银元或纸币等物品。在“奥雅”主持下，孩子的父母亲带孩子向祖先灵位跪拜，并报告新成员的命名。“奥雅”给命名的孩子戴上串着铜钱的项圈，手脚上系着蓝红青三色的“平安线”。
然后，父母亲带小孩到专设的席位就座，当众呼喊孩子的名字，并叫孩子自己拿席上的某种物品，父母和众亲观看孩子首先拿的是什么。如拿饭碗，意为孩子将来有吃且长寿；拿尖刀，就是未来的英雄；拿银元，是发财；拿鸡腿是走四方的人物……。此时，光临命名的亲戚朋友，先后向小孩的专席上放“红包”或礼物，表示祝贺。
现在黎族姓名有两个字或三个字的，如王×、林××。这是受汉族文化的影响，仿效汉人的名字称谓。但在家里仍然保留着自己的小名。
三、婚外生的孩子
黎族思想观念，认为女子生男育女是先祖的安排，过去把坠胎和虐杀婴儿的行为，视为“茂赖”（即天地不容许的行为）。因此，婚外生的孩子，受到保护。
婚外生育有两种情况：
第一种，已婚配的女子，因夫妻感情不和，或夫少妻大，女方长期居住在娘家私通怀孕。按俗规女子出嫁私通怀孕，不允许在娘家分娩，需到夫家分娩。而夫家和民间则视为正常的事情，生下来的婴儿，是夫家的成员，孩子的命名和抚养都由夫家负责办理。
第二种，由于民间男女青年多自由择偶，男女青年社交玩“隆闺”的婚恋方式。未婚男女在爱河中发生关系，而在“隆闺”私生孩子，也受到舅家的保护。非婚生子女的母亲出嫁时，男家也许诺，抚养非婚生的子女，并确立正式的父子关系，列入养父的直亲血缘，享受其平等权益，在社会上不受歧视。
